С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

В этой притче фарисей — ограниченный человек, один из тех типов людей, о которых Иисус так жестко выразился в 6–й и 23–й главах Евангелия от Матфея. Иисус дает краткое, но красноречивое описание этого человека, выставляющего напоказ свою набожность. Нам сказано, что он доверял своим способностям и праведным делам, но презирал тех, кто якобы не достиг его «возвышенного» духовного состояния. Фарисей молился, подчеркивая тот факт, что он не был грешником, подобным другим людям, в том числе и мытарю, который по случаю молился рядом. Фарисей продолжал перечислять свои духовные достижения. Он был верен в возвращении десятины и постился дважды в неделю. И, главное, он был вполне доволен собой.

В качестве контраста Иисус изображает мытаря, смиренного в молитве и умоляющего Бога проявить милосердие к нему, потому что он очень грешен.

Очень интересно отметить, что сказал Иисус об этих двух молящихся. Фарисей, по словам Иисуса, молился не Богу, а «сам в себе». Он давал характеристику самому себе и называл это молитвой. Фарисей в притче напоминает раввина Симеона бен Джохаи, который заявил: «Если в мире есть только два праведных человека, то это я и мой сын. Если же только один, то это я».

Мытарь молился Богу. Он не только молился Богу, но был услышан Им. Он пошел оправданным и прощенным, в то время как фарисей в его духовной гордости являл потерявшегося, но не сознающего это человека.

Как мне молиться? Вот вопрос, который я задаю себе после прочтения этой притчи. Как я должен молиться? Как мне жить жизнью, исполненной молитвы?

Проповедовать легче, чем жить так, как проповедуешь. Об этом знает каждый родитель, каждый муж, каждая жена, каждый пастор, каждый работодатель. Но воплощение веры в жизнь является основой основ. В этом заключено все. И тем не менее я предпочел бы проповедовать.

Это предпочитали и фарисеи. Многие из проповедуемых ими истин были вполне правильными и полезными, но фарисеи не жили в духе своей религии. Они соблюдали законы и совершали религиозные обряды чисто внешне, однако слишком часто им не хватало глубины.

Такой была их проблема, связанная с молитвой, как об этом сказано в Мф. 6:5. Они молились не потому, что желали беседовать с Богом. Они молились, потому что хотели, чтобы другие думали о них как о людях молитвы.

Сегодня нам важно отметить следующее: иногда мы поступаем, исходя из тех же побуждений, что и древние фарисеи. Иногда мы молимся, рассчитывая на внешний эффект. Иногда мы тоже искушены стремлением приобрести репутацию человека молитвы или «духовности». В Нагорной проповеди Иисус говорит, что не Бог является источником подобных амбиций. В молитве наше внимание должно быть сосредоточено не на нас самих или нашей репутации, а на Том, Кому мы молимся. Нам не обязательно нарочито молиться на перекрестках улиц и трубить перед собою, чтобы все знали, что мы молимся, но иногда мы можем поделиться с собратом, что мы устали (или освежились, смотря по обстоятельствам), так как встали в три часа ночи, чтобы бороться с Богом в молитве. Эта тактика искусная, но заметная.

Другие попадают в фарисейскую ловушку, когда молятся прилюдно в субботнее утро. Им нравится, когда другие комментируют их «прекрасную» молитву. В общественной или личной молитве действительную ценность имеет лишь одно — чистосердечие. Для молитвы более важно быть трогательной, чем красивой. И абсолютно необходимо, чтобы центром молитвы являлся Бог.

Господи, сегодня наши сердца, как и сердца Твоих учеников, просят: «Научи нас молиться».

Может показаться странным, что сегодняшнее чтение я озаглавил «Молитесь Богу». Однако именно это Иисус велел нам делать в Мф. 6:6: «Помолись Отцу твоему».

Но, спросите вы, кому же мне еще молиться? Я полагаю, что на этот вопрос существует много ответов. Один из них Иисус дал в Лк. 18:11 в Своей притче о фарисее и мытаре. Он сказал, что фарисей молился «сам в себе», а не Богу. Если мы проводим время в молитве, это еще не означает, что мы молимся Богу.

Рассуждая о молитве Богу, мы должны отметить для себя несколько моментов. Во–первых, молясь Отцу, необходимо кое–чего не допускать. Мы должны остерегаться повседневных мыслей и забот, которые преграждают нам путь к Отцу. Мы должны сосредоточиться на общении с Ним, подобно тому как мы сосредоточиваем все свое внимание на любом человеке, о котором заботимся и которого уважаем. В личной молитве нам необходимо, так сказать, уединиться с Ним, чтобы общаться только вдвоем. Нам нужно обращаться к Богу и славить Его всем нашим сердцем, разумом и душой. Такое уединение может состояться в комнате или в переполненном вагоне трамвая. Мы можем тайно молиться Богу и только Ему везде где угодно.

Во–вторых, когда мы думаем о молитве Богу, необходимо учесть, что, молясь, мы входим в Его присутствие. Мы находимся в приемной Безграничного. И Небесный Отец, будучи Отцом, заинтересован в нас, как мы заинтересованы в наших детях. Он слышит!

В–третьих, когда мы молимся Богу, мы обретаем уверенность. Мы можем смело приступать к престолу благодати благодаря тому, что Иисус сделал для нас на Голгофе и делает для нас в небесном святилище.

Это добрая весть. Почему бы не молиться Богу почаще?

Иисус был Мужем молитвы. В Новом Завете неоднократно сказано, что Он уединялся, чтобы помолиться, и что Он проводил всю ночь в молитве.

Бывали случаи, когда Он молился при людях, как описано в 17–й главе Евангелия от Иоанна. Он не умалял роль общественной молитвы, но верил также в личную молитву и молился ею.