С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Мы нуждаемся в том же. Нам необходимо отвлекаться от суеты жизни и бывать наедине с Богом. Посещать церковь, молитвенное собрание, субботнюю школу — это хорошо, но лично каждый христианин нуждается в особом времени, чтобы побывать в приемной Небесного Царя. Нам нужно славить Его имя, благодарить за Его благость, исповедовать наши грехи, просить силы, молиться за других и просто общаться с Тем, Кто печется о нас.

Короче говоря, каждому из нас необходимо выделять особое время каждого дня для молитвы в нашем «тайном» месте. Нам нужно с серьезностью относиться к нашему общению с Богом. Нам необходимо подпитывать наше духовное естество точно так же, как мы питаем наше физическое, социальное и умственное естество. А такое питание требует времени. Правильного питания не получишь за короткий миг.

Многие христиане пришли к выводу, что лучшим временем для уединенного общения с Богом являются утренние часы сразу после сна. Они заметили, что если это общение отложить на более позднее время, то поток неотложных дел сделает его невозможным или беспорядочным.

( Проводя время наедине с Богом, нам нужно не только обращаться к Нему в молитве, но и слушать Его через Его слова, записанные в Библии. Это слушание должно быть более основательным, чем только чтение Утреннего стража или даже чтение нескольких страниц из произведений Елены Уайт или урока субботней школы. Нам необходимо последовать совету Елены Уайт и стать людьми Библии.

Я посвятил сегодняшний день этой теме, потому что все больше и больше христиан адвентистов седьмого дня увлекаются делами этого мира. В результате они все меньше внимания уделяют личному посвящению.

Сегодня настало время, чтобы вернуть то, что было утеряно.

Замечательно молиться несколько раз в день и даже уделять время личной молитве. В Вавилоне Даниил молился три раза в день, обратившись лицом к Иерусалиму. И христиане наших дней возносят молитвы утром, когда встают, затем перед едой и, наконец, вечером, когда ложатся спать.

И все же во всем этом существует опасность. Молитва легко становится скорее формальной, нежели сердечной. Она становится молитвой по определенному случаю и в определенное время. В итоге легко просто бормотать молитву. В моей жизни были случаи, когда молитва перед едой или вечерняя молитва становились настолько привычными, что я не мог вспомнить, молился ли я.

Некоторые молитвы совершаются, потому что должны совершаться. Но шаблонная молитва таит в себе опасность.

В рассматриваемом тексте Иисус отмечает, что в молитве некоторые говорят «лишнее» и «думают, что в многословии своем будут услышаны».

Шаблонные молитвы произносились во все времена. Например, в 3–й Книге Царств 18:26 мы читаем, что пророки Ваала полдня кричали: «Ваале, услышь нас!» Из Деян. 19:34 мы узнаем, как толпа в Ефесе около двух часов кричала: «Велика Артемида Ефесская!» Некоторые христиане без конца повторяют свои молитвы, используя четки, а индусы для той же цели используют молитвенные колеса. В истории протестантской церкви было время, когда считалось, что продолжительность молитвы является показателем посвященности молящегося.

Иисус говорит нам, что эти представления ошибочны. Бог желает, чтобы мы молились Ему так же, как мы беседуем с нашим лучшим другом. В таких ситуациях мы не судим об успехе нашей беседы по многословию и не повторяем без конца свои просьбы. Нет, мы знаем, что друзья слышат нас и заботятся о нас, когда мы изливаем им свое сердце.

Я опустил несколько слов, сказанных в начале рассматриваемого сегодня текста. Фактически текст начинается так: «Не уподобляйтесь им». Кому «им»? Тем, о ком в 7–м стихе сказано: они думают, что Бог услышит их в их многослрвии. Не уподобляйтесь им. Почему? Потому что «знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».

В данном стихе слово «Отец» занимает подобающее ему место. Некоторые из нас, читающие эти строки, являются отцами. Другие — матерями. Никто из нас (если мы нормальные люди) не заставляет детей выпрашивать у нас то, в чем они нуждаются. Мы не поощряем их выпрашивания и нытья, когда им что–либо нужно. Мы не хотим, чтобы они привыкли таким путем добиваться своего.

Кроме того, мы бываем довольно сообразительными, когда дело касается потребностей наших детей. Мы часто знаем их чаяния, их страхи, их желания. Мы не только сами были детьми, но и вырастили своих детей с младенчества. Мы в основном знаем, в чем они нуждаются.

Но нам нравится, когда они так или иначе просят нас о чем–нибудь. Это показывает, что мы для них — заботливые родители, которые также защищают их. Более того, их просьба является знаком их уважения к нам. Для них важно сказать «пожалуйста» и «спасибо». Их просьбы и благодарность напоминают им, что мы любим их. Разумеется, мы не даем им всего, что они просят, поскольку не все, чего они желают, служит для них благом.

Наши взаимоотношения с Богом очень похожи на здоровые взаимоотношения родителей и детей, за исключением лишь того, что Бог действительно знает все, чего мы желаем, и все, что будет служить для нас благом.

Он желает, чтобы мы были не попрошайками, но почтительно обращались к Нему со своими просьбами. Наш Отец любит восполнять наши нужды самым благоприятным и полезным для нас образом.

Бог является нашим Отцом — это самое важное учение Нового Завета. Сегодня нам необходимо видеть в Нем скорее любящего Отца, чем карающего судью. Он является Богом, Который заботится о нас и отвечает на наши молитвы.