и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться, и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и вполовину не сказано. Мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала
(3 Цар. 10:4—7).
О славе Соломона у иудеев слагались легенды. О величии этой славы можно прочитать в Ветхом Завете. Его изумительные одежды, его дворцы из кедра, наполненные мебелью, обложенной золотом и украшенной драгоценными камнями, — богатства у него было более чем достаточно. И все же, говорит Иисус, вся эта слава меркнет в сравнении с миром цветов в их красочном одеянии.
На эти слова мне остается только сказать «аминь». Мне посчастливилось провести одну неделю на диком берегу северной части озера Мичиган. Я гулял среди моря красочных, причудливой формы цветов и был счастлив, когда время от времени находил прекрасные орхидеи. Казалось, не существует конца разнообразию форм и цвета у множества диких, распустившихся июньских цветов. Бог любит все прекрасное.
Это важная мысль. Она прослеживается в поучении о цветах, которое дал нам Иисус. Бог любит прекрасное. Это было видно во всем творении. Это было видно в небесной скинии, построенной Моисеем, и в храме, позднее сооруженном Соломоном.
Некоторые введенные в заблуждение христиане хотели бы убедить нас, что Бог доволен, если наша одежда, наши дома и церкви лишены красоты. Но Библия об этом не говорит. Бог, сотворивший прекрасные цветы, птиц, тропических рыб, любит красоту. Он любит не только красоту цвета, но и совершенство звука и формы. Бог любит прекрасное и хочет, чтобы мы в этом уподобились Ему.
Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
(Мф. 6:30).
Словом «маловеры» Иисус обобщает рассуждения, начатые Им в Мф. 6:26. Призывая слушателей взглянуть на птиц и посмотреть на цветы, Он делает вывод, что Его слушатели ничему не научились, обозревая окружающий их мир. В результате им недоставало веры, они были «маловерами».
Обратите внимание — Иисус не сказал, что они совсем не имели веры. Какая–то вера у людей была, ибо Нагорная проповедь адресована верующим. Именно к ним относились заповеди блаженства. Именно они были нищи духом, сокрушались из–за чувства вины, считали себя потерянными и ничтожными, жаждали и алкали истинной праведности. Именно они любили Бога как своего Отца.
Их проблема заключалась не в том, что они не имели веры, но в том, что у них было «мало веры». Другими словами, их вера была недостаточной и незрелой. Слово «маловеры» используется в Евангелий пять раз и каждый раз по отношению к ученикам. Они имели веру, но их вера была недостаточной.
Что означают слова «малая вера»? Некоторые предположили, исходя из контекста Мф. 6:30 и других мест Писания, что «малая вера» — это вера, которая принимает истину о том, что Иисус является Спасителем от греха, но не применяет ее в других аспектах жизни. Эти люди имеют спасающую веру, но они остановились на этом. Их вера не распространяется на дела повседневной жизни. Она не принимает того, что Бог заинтересован во всех делах нашей жизни. Она не принимает того факта, что поскольку Бог заинтересован во всех делах нашей жизни, то нам нет нужды беспокоиться. «Малая вера» не хочет согласиться с тем, что Бог пребывает с нами не только на месте поклонения, но и на нашем рабочем месте.
28 сентября
«Малая вера» в действии
И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подошедши к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас: погибаем.
И говорит им: что вы так боязливы, маловерные?
(Мф. 8:24—26).
Какой контраст! Иисус спит, а ученики потеряли голову от страха. Но, пожалуй, более важен не сам контраст, а причина, по которой этот контраст существует. Почему ученики так сильно испугались, в то время как Иисус спал безмятежным сном?
Это один из тех отрывков Писания, который полезно сравнить с другими аналогичными местами в разных Евангелиях. Посвятите несколько минут тому, чтобы прочитать и сравнить Мф. 8:23—27, Мк. 4:36—41 и Лк. 8:22—25. Что каждый из этих библейских отрывков говорит о вере? Как применить к нашей жизни вопросы, заданные Иисусом и учениками в каждом Евангелии?
Обратите внимание на следующий аспект: если в Евангелии от Матфея Иисус просто назвал учеников «маловерами», то в Евангелии от Луки Он задает им испытующий вопрос: «Где вера ваша?»
«Где вера ваша?», когда вас встречают затруднения? «Где вера ваша?», когда бушуют бури жизни? Все мы хорошо знаем, что не трудно иметь то, что мы называем верой, когда обстоятельства складываются для нас благоприятно, когда лодка нашей жизни плывет по спокойному морю. Но где наша вера, когда нас теснят трудности? Вот время испытания, показывающее, имеем ли мы малую веру или зрелую веру.
Вопрос, заданный учениками в Евангелии от Марка, помогает нам понять суть этого происшествия. «Учитель, неужели Тебя не беспокоит, что мы погибаем?» (Англ. пер. RSV).
Конечно, Его все беспокоит. Эти люди были ядром Его будущей Церкви. Он очень о них заботился. Проблема заключалась в них, а не в Нем. Им недоставало веры в то, что Бог позаботится о них во всех вопросах их жизни. Иисус спросил их: «Что вы так боязливы? Почему у вас нет веры?»
А где моя вера? Где она, когда я сталкиваюсь с настоящими опасностями и переживаниями? Являюсь ли я «маловером» или все–таки вижу, что Бог заботится обо мне во всех обстоятельствах и я нахожусь под Его попечением?
29 сентября
Малая вера нуждается в исправлении
Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью
(2 Петр. 1:4).
Последние два дня мы выясняли, что значит иметь «малую веру», то есть такую веру, которая принимает Бога как своего Спасителя, но не понимает, что Он активно проявляет Себя, заботясь о нас во всех
