напоминает Эхнатону, что при его отце Аменхотепе III между хеттским
государством и
Египтом существовала взаимная дружба (at-te-ru-ut-ta), что хеттский царь
и египетский
фараон беспрекословно выполняли взаимные просьбы. Хеттский царь пишет об
этом в
таких словах:
«Я ни в чем не отказывал из того, что просил у меня твой отец. О царь, я
действительно
делал все. И о чем только я ни просил твоего отца, он ни в чем мне не
отказывал. Он,
действительно, все давал... Теперь ты, мой брат, вступил на престол
своего отца и так же
точно, как твой отец, и я мы взаимно просили (друг у друга) подарки, так
и ты и я будем
взаимно друзьями».342)
Таким образом, хеттский царь, напоминая фараону о тех дружеских
взаимоотношениях,
которые некогда существовали между ним и Аменхотепом III, имел в виду
возобновление
этих дружеских отношений с новым египетским фараоном. По мнению хеттского
царя,
эти дружеские взаимоотношения должны были заключаться в установлении
нормальных
торговых взаимоотношений. Предлагая египетскому царю возобновить эти
торговые
взаимоотношения, хеттский царь облекает свое предложение в форму, принятую в
дипломатической [276] переписке той эпохи. Наряду с этим хеттский царь
сообщает
египетскому фараону об отправке ему в качестве подарка изделий из серебра
общим
весом в 18 мин и в том же письме просит фараона прислать ему две золотых
и
двесеребряных статуи, а также большой лазурит. Таким образом, это письмо
хеттского
царя заключало не только принципиальное предложение возобновить
регулярные
торговые взаимоотношения между Египтом и хеттским государством, но также
и
конкретное предложение об обмене некоторыми предметами. Так как хеттская
страна
была богата серебром, а в Египте своего серебра не было, вполне
естественно, что
хеттский царь посылает в Египет для начала именно изделия из серебра, которое всегда
очень высоко ценилось в Египте. 343)
Египетские цари устанавливают в эту эпоху непосредственные торговые
взаимоотношения не только с могущественным хеттским государством, которое
они
называют «Великая Хета», но также и с другими малоазиатскими княжествами, как,
например, с княжеством Арзава. Судя по некоторым данным, Арзава было
независимым
княжеством с лувийским населением, которое было расположено в южной части
Малой
Азии между горами Тавра и Средиземным морем. В одном сохранившемся до
нашего
времени письме Аменхотепа III, обращенного к «Тархундарабе, царю Арзавы»
египетский
фараон сообщает об отправке «царю Арзавы» куска золота весом в 20 мин, женских
одежд, каменных сосудов с маслом, кресел из черного дерева, украшенных
костью и
лазуритом, и 100 кусков черного дерева.344) В эпоху Нового царства получает дальнейшее развитие торговля Египта с
островами
Эгейского моря. На это указывают многочисленные изделия эгейского
художественного
ремесла, которые были обнаружены в различных районах Египта вплоть до
Нубии, где,
как, например, в Анибе, на расстоянии 1350 км от устья Нила и на
расстоянии 350 км от
южной границы Египта были найдены эгейские вещи. На развитие египто-
эгейской
218
торговли указывают многочисленные черенки эгейских сосудов типа камарес, найденные
в различных частях Египта и обломок каменного сосуда с именем царя и
надписью «сосуд
из Кафту», найденный в гробнице Тутмоса IV.345) С другой стороны, египетские изделия были найдены и на эгейских островах, на Крите, на
Родосе, на Кипре и даже в материковой Греции, как, например, в Микенах, где были
найдены скарабеи и обломки глиняных глазурованных сосудов с именем
Аменхотепа III и
царицы Тии, На развитие египто-эгейской торговли указывают далее и
изображения
эгейских послов, несущих различные товары, на стенах многочисленных
гробниц видных
египетских чиновников времени 18-й династии, как, например, Менхеперраснеба,
Аменемхеба, Сенмута, Усера и Рехмира.346) Особенно интересно изображение
эгейских
послов, сохранившееся на стенах гробницы везира Рехмира, где мы видим, как этот
крупный чиновник приводит к Тутмосу III наряду с посольствами других
стран «вельмож
Кефтиу и островов в Великом море», которые «приходят в мире и приносят
дары свои на
спине». Дары эгейских послов, тщательно изображенные египетским
художником на
стене этой гробницы, дают нам некоторое представление [277] о товарах, которые
эгейские торговцы привозили в Египет. Это, главным образом, изделия
критского
художественного ремесла: кубки, лейки, крышки в форме голов быка, льва, грифона,
козла, большие роскошные чаши из драгоценного металла с бутонами по
краям, далее
слитки меди и драгоценных металлов, груды серебра и золота, отлитого в
форме колец,
цепочки из бус и слоновые клыки.347)
Наконец, в эпоху 18-й династии получает довольно значительное развитие
торговля
Египта с Кипром, где в то время существовало государство, которое в
амарнских письмах
называется Алашиа.348) Судя по некоторым из этих амарнских писем, египтяне получали с
Кипра слоновую кость, дерево и, главным образом, медь, в которой египтяне
в эту эпоху
особенно нуждались ввиду значительного истощения медных рудников
Синайского
полуострова. Об отправке этих товаров в Египет кипрский чиновник (rabisu-
šá-mâtA-la-ši-
ia) сообщает в особом письме египетскому чиновнику в следующих словах:
«Мой брат, я послал Шумитти девять талантов меди, два слоновых клыка, один корабль,
груженый деревом. Но он мне ничего не дал. Поэтому пришли мне теперь
слоновой кости,
мой брат. Теперь в качестве подарка тебе я послал пять талантов меди, три
таланта
хорошей меди, один слоновый клык, один кусок дерева уркаринну и один
корабль,
груженый деревом. Далее, мой брат, этот человек и этот корабль
принадлежит царю,
моему господину; поэтому пришли мне поскорее обратно корабль царя, моего
господина.
И все, что ты, мой брат, просил так, как этого ты желаешь, я дам
тебе».349)
В другом письме, которое царь Алашиа адресует египетскому фараону, говорится об
отправке в Египет большого транспорта меди. Очевидно, в обмен на эту медь
кипрский
царь просит фараона прислать ему целый ряд ценных товаров, которые, судя
по этому
письму, вывозились из Египта на остров Кипр. Кипрский царь пишет:
«И разве я тебе не послал через моего посла 100 талантов меди? А теперь
далее, пусть
твой посол привезет в качестве подарков ложе из черного дерева, украшенное золотом, и
колесницу, украшенную золотом... и двух лошадей и 42 киту и 50 кусков...
киту и две
одежды из киту и 14 кусков черного дерева и 17 камен(ных сосудов) с
хорошим маслом...
и пусть мой посол придет к тебе и твой посол придет ко мне».350) В этих последних особенно характерных словах кипрский царь, очевидно, выражает
желание поддерживать регулярные торговые взаимоотношения с Египтом, которые, по
всей вероятности, давали много выгод обеим сторонам.
219
В целом ряде писем кипрского царя говорится об отправке меди в Египет; это ясно
указывает, что медь была главной статьей кипрского экспорта в Египет.
Так, кипрский
царь пишет фараону:
«... я пошлю тебе в качестве подарка 200 талантов меди. Теперь же то, что
я послал тебе...
это 10 талантов меди». 351)
В другом письме кипрский царь сообщает египетскому фараону об отправке в
Египет 500
талантов меди, огромного для того времени транспорта. Однако кипрский
царь выражает
сожаление, что он [278] послал мало меди и объясняет это тем, что в
стране царит «рука
Нергала», бога смерти, т. е. очевидно, какая-то эпидемическая болезнь, может быть, чума.
В обмен на эту медь кипрский царь просит египетского фараона прислать ему
большое
количество серебра, быка и масло. Кипрский царь пишет фараону:
«Теперь я послал тебе 500 талантов меди, в качестве подарка моему брату
послал это я
тебе. Пусть мой брат не принимает близко к сердцу, что мало меди. Ведь в
моей стране
рука Нергала, моего господина, убила всех людей моей страны, так что
