Центральным для эриксоновой теории развития Эго является положение о том, что человек в течение жизни проходит через несколько универсальных для всего человечества стадий. Процесс развертывания этих стадий регулируется в соответствии с эпигенетическим принципом созревания. Под этим Эриксон понимает следующее:
• личность развивается ступенчато, переход от одной ступени к другой предрешен готовностью личности двигаться в направлении дальнейшего роста, расширения осознаваемого социального кругозора и радиуса социального взаимодействия;
• общество устроено так, что развитие социальных возможностей человека принимается одобрительно, общество пытается способствовать сохранению этой тенденции, а также поддерживать как надлежащий темп, так и правильную последовательность развития.
Стадии развития являются результатом эпигенетически развертывающегося «плана личности», который наследуется генетически. Каждая стадия жизненного цикла наступает в определенное для нее время («критический период»). Полноценно функционирующая личность формируется только путем прохождения в своем развитии последовательно всех стадий. Каждая из восьми фаз жизненного цикла человека характеризуется специфичной именно для данной фазы эволюционной задачей, проблемой в социальном развитии, которая в свое время предъявляется индивидууму, но не обязательно находит свое разрешение. Характерные для индивидуума модели поведения обусловлены тем, каким образом в конце концов разрешается каждая из этих задач, или как преодолевается кризис. В теории Эриксона конфликты играют жизненно важную роль, потому что рост и расширение сферы межличностных отношений связаны с растущей уязвимостью функций Эго на каждой стадии. В то же время он отмечает, что кризис означает «не угрозу катастрофы, а поворотный пункт, и тем самым онтогенетический источник как силы, так и недостаточной адаптации» (Эриксон Э., 1968).
Каждый психосоциальный кризис, если рассматривать его с точки зрения оценки, содержит и позитивный, и негативный компоненты. Если конфликт разрешен удовлетворительно (то есть на предыдущей стадии Эго обогатилось новыми положительными качествами), то теперь Эго вбирает в себя новый позитивный компонент (например, базальное доверие и автономию), и это гарантирует здоровое развитие личности в дальнейшем. Напротив, если конфликт остается неразрешенным или получает неудовлетворительное разрешение, развивающемуся Эго тем самым наносится вред, и в него встраивается негативный компонент (например, базальное недоверие, стыд и сомнение). Задача состоит в том, чтобы человек адекватно разрешал каждый кризис, и тогда у него будет возможность подойти к следующей стадии развития более адаптивной и зрелой личностью.
Представления о здоровье и болезни в диспозициональном направлении. Теория черт
В соответствии с представлениями Г. Олпорта, личность включает в себя «определяющие тенденции», при появлении соответствующих стимулов дающие импульс поступкам, в которых проявляется истинная природа индивидуума. Наиболее валидной «единицей анализа» человека Олпорт считал «черту». Черта – это предрасположенность вести себя определенным образом в широком диапазоне ситуаций. Каждый человек имеет внутри себя «обобщенные стремления к действию». Например, если он по природе своей робок, то будет оставаться спокойным и сдержанным во многих различных ситуациях: сидя в классе, за едой в кафе, выполняя задания в общежитии, делая с друзьями покупки. Если, с другой стороны, человек в основном дружелюбен, он будет скорее разговорчивым и общительным в тех же самых ситуациях. Теория Олпорта утверждает, что поведение человека относительно стабильно с течением времени и в разнообразных ситуациях. Обеспечивая сходство ответов на многочисленные стимулы, черты личности придают значительное постоянство поведению. Черта личности – то, что обуславливает постоянные, устойчивые, типичные особенности нашего поведения в разнообразных равнозначных ситуациях.
Олпорт подчеркивает, что черты личности отнюдь не пребывают в дремлющем состоянии в ожидании внешних стимулов. В реальности люди активно выискивают социальные ситуации, способствующие проявлению их способностей. Человек, обладающий выраженной предрасположенностью к общению, не только является прекрасным собеседником, когда находится в компании, но и проявляет инициативу в поиске контактов, когда оказывается в одиночестве. Ситуации, в которых личность оказывается чаще всего, – это, как правило, те ситуации, в которые она активно стремится попасть.
Ни одна черта не является островом. Не существует резкой границы, отделяющей одну черту от другой. Личность представляет собой некий набор перекрывающих друг друга черт, лишь относительно независимых друг от друга.
Ни один персонолог, и, в особенности, Олпорт не считает, что личность – лишь набор диспозиций. Понятие личности включает в себя единство, структуру и интеграцию всех аспектов индивидуальности, придающих ей своеобразие . Существует некий принцип, организующий установки, оценки, мотивы, ощущения и склонности в единое целое. Согласно Олпорту, для решения проблемы познания и описания природы личности необходимы конструкты такого уровня обобщенности, как Эго или стиль жизни. Олпорт вводит новый термин «проприум». Проприум – позитивное, творческое, стремящееся к росту и развивающееся свойство человеческой природы. Это качество «осознаваемое как наиболее важное и центральное» (Олпорт Г., 1968). Это не что иное как самость . Проприум – некая организующая и объединяющая сила, предназначенная для формирования уникальности человеческой жизни.
Олпорт выделил семь аспектов «самости»: ощущение своего тела; ощущение самоидентичности, чувство самоуважения; расширение границ самости; образ себя; рациональное управление самим собой; проприативное стремление ( постановка перспективных целей, настойчивость в поиске путей разрешения намеченных задач, ощущение того, что жизнь имеет смысл ). Кроме семи первых аспектов проприума, Олпорт предложил еще один: познание самого себя. Он утверждал, что этот аспект стоит над всеми остальными и синтезирует их. На заключительной стадии своего развития проприум соотносится с уникальной способностью человека к самопознанию и самосознанию.
В противоположность повторяющимся действиям, характеризующим устойчивую автономию, собственная функциональная автономия относится к приобретенным интересам человека, его ценностям, установкам и намерениям. Это главная система мотивации, которая обеспечивает постоянство в стремлении человека соответствовать внутреннему образу себя и к достижению более высокого уровня зрелости и личностного роста. Собственная автономия предполагает также, что люди не нуждаются в постоянном вознаграждении за то, что они не прекращают своих усилий. Собственная функциональная автономия является, таким образом, шагом вперед по сравнению с простым поддержанием существования человека. Она представляет собой стремление к целям и ценностям, восприятие мира через эти цели и ценности, а также чувство ответственности за свою жизнь.
Олпорт считал, что психологически зрелый человек характеризуется шестью чертами:
• имеет широкие границы «Я» (широкий ролевой репертуар);
• способен к теплым, сердечным социальным отношениям (любовь к семье и друзьям и сочувствие к другим);
• демонстрирует эмоциональную неозабоченность и самопринятие (имеет положительное представление о самом себе и может справляться со своими эмоциональными состояниями);
• демонстрирует реалистичное восприятие, опыт и притязания (видит вещи такими, какие они есть). «Единственный способ продлить жизнь – это иметь перед собой задачу, которую непременно надо выполнить», – пишет в этой связи нейрохирург Г. Кушинг;
• демонстрирует способность к самопознанию и чувство юмора;
• обладает цельной жизненной философией.
Представления о здоровье и болезни в гештальт-терапии Ф. Перлза
Согласно представлениям гештальт-терапии, здоровый человек находится в равновесии с самим собой и окружающим миром. Для сохранения гармонии нужно лишь доверяться «мудрости тела», прислушиваться к потребностям организма и не мешать их реализации, т.е. быть самим собой и осуществлять свое «Я».
Невозможность пользоваться имеющимся потенциалом объясняется стремлением человека к совершенству. Это стремление подменяет собой требование к глубине, которая могла бы стать естественным способом контакта с миром, если бы мы не были столь равнодушны к нему. Человек ищет замены миру в окружающих его стимуляторах: представлениях, фантазиях, воспоминаниях, блокируя настоящее. Больным является человек, хронически препятствующий удовлетворению собственных потребностей и следующий ценностям, навязанным извне, поскольку это приводит к нарушению процесса самореализации личности.
