• Особая установка сознания и всего существа: благоговейное отношение к Истине и Природе, трепетное – к предмету постижения.
• Боязнь не то, что навязать, даже привнести что-то инородное от себя, замутнить предмет изображения, исказить его. Важно не доказать свое, не вытянуть, не навязать, не выстроить, а, забыв себя, отрешившись от всех пристрастий, войти в предмет изображения, раствориться в нем, уподобиться ему, и, таким образом, не построить, а обнаружить, т. е. адекватно понять, постичь. Этому служит… «очищение» от всех теорий и гипотез, от всех пристрастий и предубеждений, от всех данных науки, «сколь бы очевидными они ни были». Временная «приостановка веры в существование» всех этих содержаний, отключение от них высвобождает феномены из контекста нашей онаученной картины мира, а затем и повседневного образа жизни, «сохраняя при этом их содержание в возможно большей полноте и чистоте».
• «Феноменология начинается в молчании», внутренней тишине, забвении всего, не относящегося к данному акту постижения, отключении от круговерти собственных забот.
• Полное сосредоточение внимания на предмете, точнее, на его «горизонте», т. е. не только моменте непосредственного восприятия, но всех «до» и «после», всех скрытых, потенциальных, ожидаемых сторонах предмета, т. е. на предмете, взятом во всем его смысловом поле.
• Процедура «свободной вариации в воображении», в которой совершается совершенно произвольная модификация предмета рассмотрения в различных аспектах посредством мысленного помещения его в разнообразные положения, ситуации, лишения или добавления различных характеристик, установления необычных связей, взаимодействия с другими предметами и т. д. Задача – уловить в этой игре возможностей инвариантность варьируемых признаков. Этим достигается усмотрение сущности в виде конституирования феномена в сознании в ходе постепенной «кристаллизации» его формы. Это и есть «категориальное созерцание».
• По словам Гуссерля, «лишь тот, кто испытал подлинное изумление и беспомощность перед лицом феноменов, пытаясь найти слова для их описания, знает, что действительно значит феноменологическое видение. Поспешное описание до надежного усмотрения описываемого предмета можно назвать одной из главных опасностей феноменологии». В связи с частой уникальностью описываемого используется описание через отрицание, описание через сравнение (метафоры, аналогии), описание через цитирование и передачу целостных картин поведения.
• Истолкование скрытых смыслов, герменевтика (Менделевич В. Д., 1998). Клиент, обращаясь к консультанту за психологической помощью, хочет не просто решить какую-либо психологическую проблему, избавиться от симптома, от страдания и душевной боли, а хочет большего – объяснения, как правильно жить, чтобы стать счастливым. Существует некоторое общее для всех клиентов желаемое направление изменений – стремление к счастью, которое должен учитывать психолог, работающий с человеческими проблемами.
2.4.4. Что такое счастье?
Создается впечатление, что люди интуитивно понимают, что такое счастье. Они имеют довольно четкое представление о его связи с позитивными эмоциями и удовлетворенностью жизнью, или субъективным благополучием.
Счастье – единый фактор человеческого опыта, однако оно состоит из трех отчасти независимых факторов: удовлетворенности жизнью, наличием положительных эмоций и отсутствием отрицательных эмоций, считает М. Аргайл.
В структуре счастья выявляются как когнитивные (познавательные), так и эмоциональные компоненты, причем показатели счастья больше коррелируют с эмоциональными компонентами. Так, основным показателем счастья традиционно считается эмоция радости. Люди испытывают самые разнообразные отрицательные эмоции (гнев, тревогу, депрессию и т.д.), но только одну положительную – эмоцию радости. При этом если радость – эмоциональная сторона счастья, то удовлетворенность – его когнитивная сторона. Большинство современных исследований показывают наличие трех основных элементов, составляющих счастье: удовлетворенность, положительные эмоции и отрицательные эмоции. Все они тесно взаимосвязаны друг с другом.
Положительные и отрицательные эмоции относительно независимы друг от друга. К отрицательным эмоциям относятся, прежде всего, тревога и депрессия. Тревога – направленная в будущее эмоция, связанная с ожиданием возможных неудач. Депрессия – скорбь об утраченном объекте – связана с переживанием прошлого.
В отличие от тревоги, направленной в будущее, и депрессии, связанной с прошлым, эмоция радости соответствует настоящему времени. Исследования позитивного настроения и положительных эмоций выявили, что они включают в себя чувства удовольствия, ощущение легкости и уверенности в себе. В работе К. Изарда (1977) показано, что данные эмоции складываются из очень высокого уровня радости, достаточно высокого уровня увлеченности и меньшего уровня эмоции удивления.
Существует еще одна разновидность радости – радость, которую испытывают люди, занимающиеся экстремальными видами спорта, искатели острых ощущений, жаждущие сильных переживаний; хотя у некоторых людей положительные эмоции возникают при удачном приземлении благодаря чувству облегчения или возбуждению (Цукерман М., 1979).
Позитивное эмоциональное состояние, противоположное радости-возбуждению, ощущение расслабленности, которое люди испытывают, например, когда смотрят телевизор.
Выделяют также чувство глубокой радости, порождаемое, например, мощной музыкой, близкими отношениями с другими людьми или удовольствием от общения с природой. Уотерман выявил в этой связи такие переживания, как «чувство, что живешь по-настоящему» и «чувство, что ты можешь быть самим собой» (Уотерман А., 1993). Маслоу говорит о так называемых «пиковых переживаниях», для которых характерны: поглощенность, концентрация внимания; осознание силы; большая радость, ценность и смысл; непосредственность, легкость; интеграция и идентичность.
Наиболее частыми причинами радости являются: общение с друзьями, успех в жизни, физическое удовольствие (еда, напитки, сексуальные отношения). Частота общения с друзьями и частота сексуальных отношений сильно связаны со счастьем. Для продуцирования позитивных эмоциональных состояний наиболее часто используются физические упражнения, музыка и достижение успеха в выполняемой деятельности.
В качестве основных причин счастливого состояния традиционно указываются три: оптимизм, наличие цели в жизни, высокая и стабильная самооценка. Эти три показателя можно считать основными элементами позитивного мышления.
Психологическое благополучие, в соответствии с проведенными исследованиями счастья, состоит из: принятия себя; позитивных отношений с другими; независимости; контроля над обстоятельствами; наличия цели в жизни; личностного роста. Важным компонентом субъективного благополучия является отсутствие дистресса, депрессии и тревоги.
Аргайл, подведя итоги различных экспериментов, составил список самых распространенных источников радости: прием пищи, межличностные взаимосвязи и сексуальные отношения, физические упражнения и занятия спортом, алкоголь и другие наркотики, успех и социальное одобрение, применение умений, музыка и другие виды искусства, а также религия, погода и окружающая природа, отдых и релаксация. Кроме того, указывает Аргайл, радостное событие часто содержит не один из указанных факторов, а несколько. Так, танцы предполагают наличие музыки, физической активности и социального взаимодействия с друзьями. Игра в команде – физические упражнения, успех, сотрудничество и, разумеется, победу.
По мнению Аргайла, способность чувствовать себя счастливым является врожденной характеристикой человека. Подобно тому, как существуют люди, по своей природе склонные к депрессии и отчаянию, точно так же есть люди, склонные к счастью. Можно предположить, что эта склонность к счастью определяется специфической структурой личности, характеризующейся соотношением черт личности. В эту структуру входят экстраверсия-интроверсия, нейротизм, тревожность, самооценка. Имеет значение также контроль и наличие цели в жизни.
Счастье довольно сильно коррелирует с такой личностной чертой, как экстраверсия. Экстраверсия-интроверсия – характеристика индивидуально-психологических различий человека, крайние полюсы которой соответствуют преимущественной направленности личности либо на мир внешних объектов (экстраверсия), либо на явления его собственного субъективного мира (интроверсия). Экстравертированный тип личности характеризуется обращенностью на окружающий мир, объекты которого, подобно магниту, притягивают к себе интересы, жизненную энергию субъекта, что в известном смысле ведет к отчужденности субъекта от себя самого, к принижению личностной значимости явлений его субъективного мира. Экстравертам свойственны импульсивность, инициативность, гибкость поведения, общительность, социальная адаптированность. Для интровертированного типа личности характерны фиксация интересов на явлениях собственного внутреннего мира, которым он придает высшую ценность, замкнутость, социальная пассивность, склонность к самоанализу, затруднение социальной адаптации (Петровский А. В., Ярошевский М. Г., 1998).
