83–84).
Тулабхара упоминается и в «Махабхарате», где рассказывается о царе Шиби, который пытался накормить голубя собственной плотью. С этой историей можно ознакомиться в пересказе англоязычного тамильского писателя Разипурама Кришнасвами Нарайана (1906–2001). См.: Нарайан Р. К. Избранное: Сборник. М.: Прогресс, 1981, сс. 373–379.
Кроме лампы на татту помещаются также и другие «благоприятные» ингредиенты, оказывающие положительное воздействие на окружающее пространство. В их число обычно входят священный пепел, красный кумкум, желтая куркума или лимоны. Вне храма кумкум ежедневно используют замужние женщины, чей муж жив, а куркума служит средством защиты или используется в качестве благоприятной субстанции в различных ритуалах. Таким образом, дипарадхана рассматривалась как необходимая ритуальная защита мурти от различного рода негативных влияний и воздействий.
В XIX веке манипуляции с кумбхадипой перед изображением божества, перед царем или покровителем являлась функциональной особенностью, которая лучше всего указывала на статус девадаси. Многие девадаси, служившие в храме до 1947 года, хорошо помнили эту процедуру, которая совершалась ежедневно как завершающая часть богослужения (Kersenboom-Story, 1987: 60–112). Ежедневное участие девадаси в этом ритуале считалось наиболее важной из их функций.
Составленные в более поздние века царские генеалогии трех основных тамильских династий ведут происхождение со II века н. э., однако каких-либо надписей и записей правителей того времени не сохранилось.
Надписи, сделанные на камне или на медных табличках, очень информативны, и к тому же многочисленны, что позволяет анализировать их как массовый материал. Время от времени обнаруживаются новые надписи, которые специалисты аккуратно копируют. На сегодняшний день уже скопировано более 80 000 надписей, из них около 30 000 – в Тамилнаду, 17 000 – в Карнатаке, 10 000 – в Андхре (Алаев, 2013: 70).
Дарения деревень и земель брахманам и храмам упоминаются и в других, более древних, источниках, но только в первые века нашей эры они становятся массовыми и фиксируются документально. По сути, получателю жаловались самые что ни на есть феодальные права, например, право распоряжаться землей, право фискального, административного и частичного судебного иммунитета, право требовать подчинения со стороны населения.
Сембиян Махадеви была женой царя Гандарадитьи и матерью Уттама Чолы.
Люди, которые основывали храмы, должны были озаботиться и об экономической стороне дела, ведь в древнем обществе власть традиционно подкреплялась материально. И здесь важную роль сыграла идея вечности Вед. Если сами Веды вечны, следовательно, все, что так или иначе связано с ними или происходит от них, тоже становится вечным. Эта идея присутствует и в «Махабхарате», где обещаются Небеса тем, кто поддерживает факт дара, и ад для тех, кто пытается помешать осуществлению дара (Willis, 2009: 125). Точно так же и в дарственном документе, адресованном голландцам от лица наяка Танджавура Виджаярагхавы, используется традиционное выражение «пока солнце и луна существуют…». Документ заканчивается словами: «В этих обстоятельствах от Вас также требуется поддерживать чувство дружбы и преданности нашему государству и счастливо вести торговые операции, пока солнце и луна существуют, выплачивая налоги нашему государству и доверяя этому соглашению» (Vriddhagirisan, 2011: 190).
Само слово praśasti указывает на хвалебную речь, которую обычно сочиняли придворные поэты.
Такая двойственность была присуща не только эпиграфическим надписям – эту особенность необходимо постоянно учитывать, работая с различными литературными текстами, например, с санскритской «Артхашастрой» или с древнетамильскими произведениями эпохи Санги.
Храм был построен Лакшманом Витху и Деубаи Патилем 19 ноября 1801 года. Это один из самых богатых храмов.
Сделал он это не сам. Ходатайство в Верховный суд Индии о проведении инвентаризации хранилищ храма подал дядя Ананда Падманабхана – Сундарараджан Т. (1941–2011), который в прошлом, до адвокатской практики, являлся сотрудником национального разведывательного бюро и министерства внутренних дел, где отвечал за безопасность Индиры Ганди. Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/T_P_Sundararajan https://www.nytimes.com/2011/07/05/world/asia/05india.html
Источник: https://lenta.ru/articles/2017/03/03/gods_gold/
Как сообщает А. Куприянов, вскоре Падманабху Даса, который являлся одним из активистов профсоюза, неизвестные облили кислотой, и ему удалось выжить буквально чудом.
Источник: https://360tv.ru/news/tekst/samyj-bogatyj-induistskij-hram/
Источник: https://goldenfront.ru/articles/view/bogatye-indijskie-hramy-mogut-otkryt-svoi-zolotye-hranilisha-dlya-narendry-modi/
По данным 2015 года, годовой объем импорта золота в Индии составляет 800–1000 тонн, но если бы храмы решили принять участие в программе и поделиться желтым металлом с государством, то эту цифру можно было бы сократить на четверть. Источник: https://goldenfront.ru/articles/view/bogatye-indijskie-hramy-mogut-otkryt-svoi-zolotye-hranilisha-dlya-narendry-modi/
Мираси (mirāsi, от персидского mirās) – термин для обозначения права на владение в той или иной форме пахотной либо пастбищной землей, а также лесом, общим током, общими хозяйственными постройками, например, сараями и т. д.
Источник: https://telanganatoday.com/after-yadadri-focus-now-bhadradri
Согласно источнику, корона Малаяппы весит 528 граммов, корона Шридеви – 408 граммов, а корона Бхудеви – 415 граммов. Источник: https://www.opindia.com/2019/02/three-diamond-studded-gold-crowns-stolen-from-govindaraja-swami-temple-in-tirupati-police-launches-manhunt/
Источник: https://www.hindustantimes.com/india-news/tirupati-cops-catch-thief-who-turned-temple-crowns-into-1-3-kg-gold-bar/story-EwPsLVTLKi78GVY9LF9VIL.html
Источник: https://www.opindia.com/2018/02/ornaments-worth-rs-30-lakh-stolen-from-historic-shiv-temple-in-haryana/
Источник: https://www.timesnownews.com/india/article/haryana-shiva-temple-panchkula-district-crime-news-today-theft-cctv-footage/200523
Источник: https://www.hinduism.today/dikshitar
Источник: https://travel2karnataka.com/sripuram_golden_mahalaxmi_temple_thirumalaikodi.htm
Источник: https://www.quora.com/Why-didnt-the-government-of-India-open-Vault-B-of-the-Padmanabhaswamy-Temple-in-Kerala
Источник: https://www.myindiamyglory.com/2018/09/02/forbidden-vault-mystery-behind-the-secret-door-of-sree-padmanabhaswamy-temple/
Источник: https://aif.ru/politics/world/sokrovishcha_padmanabhasvami_komu_dostalsya_klad_stoimostyu_22_mlrd
Источник: https://www.hinduism.today/dikshitar
Этот вид борьбы, как и многие другие, в последние годы тамилы пытаются возродить, создав даже Всемирную ассоциацию силамбам (World Silambam Association). Силамбам был известен в древнем Тамилнаду примерно со II века до н. э., по крайней мере, он упоминается в древнетамильской литературе.
Не все брахманы специализировались на изучении Вед. Помимо брахманов чаттира были и другие, предпочитавшие в силу сложившихся обстоятельств заниматься чем-то другим. К примеру, брахманы аштавайдья (aṣṭavaidya) специализировались на аюрведе, изучая восемь частей этой науки (aṣṭāṅga) (Kunjunni Raja, 1983: 302).
