3
(Для того, чтобы понять следующие параграфы, необходимо осознать, что обычный взгляд на то, что у человека имеется только один ум (интеллектуальный) является ошибочным. В действительности нервная система разделена в соответствии с функциями тела, и каждое подразделение имеет свой собственный ум. Используемое Успенским слово центр отличается от распространенного научного значения, т. к. оно включает наряду с отдельным контролирующим мозгом нервы и вспомогательные собрания нервных клеток, которые
соединяют его с другими частями тела.)
Мы должны найти причину, почему мы не можем развиваться быстрее без длительного периода школьной работы. Мы знаем, что когда мы что-нибудь изучаем, мы аккумулируем новый материал в нашей памяти. Но что есть наша память? И что есть новый материал?
Для того, чтобы понять, мы должны научиться относиться к
каждому центру, как отдельной и независимой машине, состоящей из чувствительного материала, который по своей функции похож на материал, из которого сделаны граммофонные пластинки. Все, что случается с нами, все, что мы видим, все, что мы слышим, все, что мы чув
16
П. Д. Успенский
ствуем, все, что мы изучаем, регистрируется на этих "пластинках". Это означает, что все внешние и внутренние события оставляют определенные впечатления на "пластинках". "Впечатления" -- это очень хорошее слово, потому что они действительно являются впечатлениями или отпечатками, которые остаются на "пластинке". Впечатление может быть глубоким или поверхностным (которое исчезает и не оставляет никаких следов), но вне зависимости от того глубокое или поверхностное -- это впечатление. И эти записанные "пластинках" впечатления являются всем, что мы имеем, всей нашей собственностью. Все, что мы знаем, все, что мы изучили, все, что мы испытали -- все здесь -- на наших "пластинках".
Точно также наш мыслительный процесс, подсчеты и рассуждения состоят только в сравнении различных пластинок друг с другом, прослушивании их друг с другом и т. п. Мы не можем думать о чем-либо новом, о том, чего нет на наших "пластинках". Мы не можем ни сказать, ни сделать ничего, что не соответствовало бы чему-нибудь на наших "пластинках". Мы не можем придумать новой мысли, также, как не можем придумать нового животного, нагому что все наши идеи животных созданы из наших наблюдений существующих животных. Впечатления на наших "пластинках" связаны с помощью ассоциаций. Ассоциации связывают впечатления, полученные одновременно или каким-то образом похожие друг на друга.
Так как память зависит от сознания, и мы в действительности помним только моменты, когда у нас были вспышки сознания, то становится ясным, почему различные одновременные впечатления, соединенные вместе, останутся в памяти дольше, чем несвязанные впечатления. Во вспышках самосознания или в состояниях близких к нему все впечатления данного момента связаны и остаются соединенными в памяти. То же самое применимо к впечатлениям, связанным своим внутренним сходством. Если мы более сознательны в момент получения впечатления, мы связываем новое впечатление более определенно со сходными старыми впечатлениями, и они остаются соединенными в памяти.
С другой стороны, если мы получаем впечатления в состоянии сна, мы просто их не замечаем и их следы исчезают раньше, чем они могут быть оценены или ассоциированы.
(На одной из встреч Успенского спросили, формируются ли все отпечатки на наших "пластинках" в этой жизни или мы рождены с некоторыми из них. Он ответил:)
Отпечатки в инстинктивном центре рождены с нами, они уже здесь, как и очень немногое в эмоциональном центре. Все остальное приходит в этой жизни, в двигательном и интеллектуальном центрах всему нужно учиться.
17
Совесть: поиск истины
Для того, чтобы более ясно понять то, о чем я собираюсь говорить, вы должны пытаться помнить, что у нас нет никакого контроля над нашим сознанием.
Когда я говорил, что мы можем стать более сознательными, или,
что человека можно сделать сознательным на мгновенье с помощью вопроса сознателен он или нет, я использовал слова "сознательный" и "сознательность" в относительном смысле. Имеется много степеней сознания и каждая более высокая степень означает больше сознательности по отношению к низшей степени. Но, хотя мы не имеем никакого контроля над самим сознанием, у нас есть определенный контроль над нашими мыслями о сознают, и мы можем построить наше мышление таким образом, чтобы привлечь сознание. Я имею в виду, что придавая нашим мыслям направление, которое они имели бы в момент сознательности, мы можем таким образом стимулировать сознание.
Сейчас попробуйте сформулировать, что вы заметили, когда
пробовали наблюдать себя. Вы должны были заметить три вещи. Во-первых, что вы не помните себя, то есть вы не осознаете себя в то время, когда пытаемся наблюдать себя. Во-вторых, что наблюдение делается трудным из-за непрестанного потока мыслей, образов, отзвуков разговора, фрагментов эмоций, проносящихся через ум и очень отвлекающих ваше внимание от наблюдения. И в-третьих, как только вы начинаете самонаблюдение, что-то в вас начинает воображение, и самонаблюдение -- если вы его действительно пробовали -является постоянной борьбой с воображением.
Сейчас это главный пункт работы над собой. Если человек осознает, что все трудности в работе зависят от того факта, что он не может помнить себя, он уже знает, что ему делать. Человек должен пытаться помнить себя.
Для того, чтобы это делать, он должен бороться с механическими мыслями, и он должен бороться с воображением. Если человек делает настойчиво и добросовестно, он увидит результаты через сравнительно короткий период времени. Но не следует думать, что это просто или что можно овладеть немедленно этой практикой. Само-воспоминанис, является очень трудной вещью для обучения на практике. Оно не должно основываться на ожидании результатов, иначе человек теряется в размышлениях о своих собственных усилиях. Оно должно основываться на осознании факта, что мы не помним себя и что в то же самое время мы можем помнить себя, если мы пытаемся это делать достаточно интенсивно и правильным образом.
Мы не можем стать сознательными по желанию, в момент, когда мы этого захотим, потому что у нас нет никакого управления состо
18
________________________________П. Д. Успенский
яниями сознания. Но мы можем помнить себя в короткий промежуток времени по своей воле, потому что у нас есть определенное управление собственными мыслями, и если мы будем помнить себя с помощью специального построения мыслей, то есть с помощью осознания, что мы не помним себя, и с помощью осознания, что это означает, это осознание приведет нас к сознательности. Вы должны понять, что мы обнаружили слабое место в стене нашей механичности. Это -- знание того, что мы не помним себя и осознание того, что мы можем попробовать помнить себя.
Возможность работы начинается с понимания необходимости настоящего изменения в самих себе. В дальнейшем вы узнаете, что практика самовоспоминания, связанная с самонаблюдением и борьбой с отрицательными эмоциями, имеет не только психологическое значение, но также изменяет тончайшую часть нашего метаболизма и производит определенные химические или, возможно лучше сказать, алхимические эффекты в нашем теле. Итак, от психологии мы пришли к алхимии, к идее трансформации грубых элементов в более утонченные.
5
Самовоспоминание и его воздействие на память описан в "Фрагментах неизвестного учения", из которого цитируются последующие параграфы:
... Все, что показали мне мои попытки самовоспоминания, очень скоро убедило меня, что я столкнулся с абсолютно новой проблемой, с которой наука и философия пока не встречалась... я видел, что проблема состояла в направлении внимания на себя без ослабления или потери внимания, направленного на что-то еще. Более того, это что-то может быть как снаружи, так и внутри меня.
Самые первые попытки... показали мне возможность этого. В то же самое время я ясно видел две вещи.
Во-первых, я видел, что самовоспоминание, которое является результатом этого метода, не имеет ничего общего с "самочувствованием" или "самоанализом". Это было новое и очень интересное состояние со странно знакомым "ароматом". Во-вторых, я осознал, что моменты самовоспоминания, хотя и редко, но встречались в жизни. Только намеренное воспроизведение создавало ощущение новизны. В действительности я был знаком с ними с раннего детства. Он приходили либо в новом неожиданном окружении, в новом месте, среди новых людей, во время путешествия, например, когда человек внезапно озирается и говорит: "Как странно! Я и в этом месте; или в очень эмоциональные моменты, в моменты опасности, в моменты, когда не
19
Совесть: поиск истины
обходимо не терять головы, когда человек слышит свой собственный голос, видит и наблюдает себя со стороны.
