Уже пришла очередь спастись всему человечеству. Спасение понимается как господство над сатаной в материальном мире. Практически это достигается через полное подчинение Муну и правилам его организации. Окончательным актом спасения будет Третья мировая война, после чего на земле будет установлен Идеальный Мир Космической идеологии. Цитируем Муна: «Мы нуждаемся в новой идеологии, способной объединить все религии и все идеологии, существующие в мире. Новая идеология, которую несет Церковь Объединения, — „божеизм“».
В 1992 г. Мун провозгласил себя «Истинным Отцом» нового человечества и с 1993 г. объявил «эру Завершения Завета», сменившую «эру Нового Завета», то есть, по мнению Муна, для мира пришло время мунизма.
Церковь Объединения формально не отвергает ни одну религию, считая каждую из них неким приготовлением к приходу Истинных Родителей. Вместе с тем муниты пытаются исключить из любого вероучения все то, что не совмещается с их собственной идеологией.
* * *
Организация Муна проявляла и проявляет исключительную активность в деле пополнения своих рядов. Церковь Объединения располагает огромным штатом профессиональных специалистов по психологии.
Многие относят Церковь Объединения к числу так называемых тоталитарных сект. Это понятие подразумевает тотальное воздействие на психику новообращенного. В результате мощной психической обработки, которую иначе называют «промыванием мозгов», человек уничтожается как личность, теряет способность критического восприятия внушаемого материала.
Человек изымается и отсекается от культурно-исторической и социальной среды, ему внушается, что все идеалы, которыми он прежде жил, — ложные, что его родные и друзья — это враги, препятствующие его спасению. И что только лидер секты и его последователи являются истинными друзьями и «истинными родителями» новообращенного.
Вербовку новых сторонников муниты проводят в кафе, на улице, в общественном транспорте. Вот выдержка из инструкций для сектанта, пытающегося завязать контакт с «подходящим» на вид человеком (муниты ориентируются, в первую очередь, на молодежь). Здесь перечислены первые фразы и вопросы:
1. Я хотел бы пригласить Вас на доклад.
2. Наш центр в нескольких минутах отсюда.
3. Есть ли у вас полчаса времени?
4. Интересуетесь ли вы мировыми проблемами?
5. Можно пригласить вас на чашку кофе?
6. У нас в центре бывают лекции с фильмами и беседы.
7. Вы уже слышали о принципах Объединения?
8. Мы думаем, что у всех людей — общие идеалы и желания.
9. Если мы понимаем друг друга сердцем, мы можем сотрудничать.
10. Таким путем будут преодолены все трудности.
Наивно? Зато доходчиво. А доверчивых людей везде хватает. Кроме того, есть еще располагающие выражение лица и интонация.
Затем следует беседа за чашкой чая, вводная лекция о принципах. Когда гость с вербовщиком приходят в центр, их там встречают дежурные члены. Применяемая при этом стратегия называется «бомбардировкой любовью». У гостя непременно должно возникнуть чувство, что ждали именно его, что он — это нечто особенное, что обращаются только к нему.
Новичку предоставляется возможность услышать лекцию о творении или о смысле жизни, которая либо случайно должна состояться как раз в это время, либо устраивается специально для него. Сплошь и рядом случается так, что в течение всего дня пришедший ни разу не услышит ничего ни о Муне, ни о Церкви Объединения.
Первое посещение может продолжаться почти весь день или весь вечер. Однако важно то, что в конце концов посетитель оставляет в «гостевой книге» свое имя, адрес и телефон, и с ним, возможно, сразу же договариваются о следующей встрече, например приглашают на вечер, ужин или семинар, проводимый в уик-энд. Теперь ему постоянно будут звонить — отныне контакт не должен прерываться.
Следующий этап — двух-трехдневный семинар. По утрам две лекции. В них в общих чертах рассказывается о содержании божественных принципов и новичку сообщается, что «мессия» явился. После обеда — совместный отдых, после кофе еще одна лекция. Вечером — фильмы или дискуссии, иногда и вовсе что-то вроде капустника с пением, самое позднее до половины одиннадцатого. Организация и ход всего мероприятия стандартизованы и протекают по определенной схеме.
К новичку приставляют двух опытных членов, которые получают возможность на время семинара интенсивно его опекать. Рекомендованная процедура называется «сэндвич»: при этом гость всегда находится в окружении двух мунитов, обязанных со всем рвением «сотрудничать» с ним и «вовлекать» его. На третий день тех, кто принял решение и дальше участвовать в семинаре и, очевидно, должен что-то захватить из дома, по возможности сопровождают их наставники, чтобы сложнее было уклониться.
«Вовлечение» продолжается на ежемесячных семидневных семинарах. Лекции о принципах становятся более подробными. Среди прочих занятий гостей постепенно вовлекают (посредством мелкой домашней работы) в «жизнь семьи».
Проводится полная «религиозная» программа: перед завтраком в 7.00 — утренняя молитва, вечер заканчивается в 22.00 вечерней молитвой. В то время как в начале семинара молитвы заканчиваются, как это принято в англоязычных странах, словами «Молим во имя Иисуса Христа. Аминь», к концу недели они уже завершаются мунитской формулой «Во имя истинных родителей. Аминь». Сказано уже почти все: поведано, кто такие «истинные родители» (так называемое «последнее речение»), сообщено, что движение Муна — это организация всемирного спасения и теперь настало время для того, чтобы решиться присоединиться к ней. Фактически, к концу этого семидневного семинара большинство новичков решает, станут ли они членами или нет. Те, которые еще не могут решиться, но и не обрывают контакты полностью, приглашаются на новые встречи.
Последний семинар перед вступлением в так называемые «полноправные», или «штатные» члены происходит, самое редкое, ежегодно, а при возможности — 4–5 раз в год. Он продолжается 21 день. Приглашаются те, кто прошел семидневный курс. Эти семинары своего рода «тренировки» для мунитов.
Утренняя молитва начинается теперь в 6.15, а по воскресеньям — в 5 часов, как это принято в движении Муна. К тому же уже произносятся «обеты» Муну. За неделей, посвященной лекциям о принципах и о движении в целом с подчиненными ему организациями (такими как CARP, CAUSA и т. д.), следует примерно неделя «сбора средств» и неделя «вербовки и свидетельства». К тому же будущего сектанта обучают всему, что нужно ему как «муниту». На семинаре создается эмоциональная, восторженная атмосфера. Кроме того, что «гостя» постоянно опекают, ему ни на минуту не дают остаться одному. Применяются и другие методы: будущий член секты постоянно недосыпает, питается низкокалорийной, практически безбелковой пищей, участвует в многочасовых молитвах, песнопениях, чтениях религиозных текстов. Часто непосредственно за этим семинаром следует вступление в «семью» — или поступление в центр, — потому что возвращение домой «может только сбить с толку». К тому же новичку говорится, например, что в противном случае «сатана снова его зацапает».
Цель трех подготовительных курсов сводится к тому, что новичок должен «принять» Муна и его жену как «истинных родителей». «Ты когда принял?» — спрашивают друг друга члены «семьи Муна», интересуясь реакцией на «последнее речение». Нередко новообращенный подписывает бумагу, согласно которой добровольно вступает в секту, может он и пожертвовать свое имущество.
Существуют и более длительные и основательные курсы — для будущих лидеров движения. На них «студент» клянется, что готов пожертвовать жизнью ради Истинного Отца.
* * *
Полноправное членство в «семье» оборачивается для свежезавербованных обязанностью служить, но вовсе не семейными отношениями. Согласно преподанной Муном модели, вначале следует стать слугой и лишь потом (а именно после «благословения») в качестве сына или дочери закладывать предпосылки для дальнейших благословений.
Один из основных видов деятельности в движении Муна — это сбор средств, определяемый мунитами как одна из «форм медитации». Сбор средств может заключаться и в легализованных сборах на улице, и в уличном попрошайничестве.
Продажа на улицах или по домам открыток, газет, растений, изделий из соломы и других художественных поделок или женьшеня также представляет собой сбор средств. Многие члены общины свои первые годы в секте проводят в так называемых «передвижных командах сбора средств».
Команда состоит из 7—10 человек под руководством капитана. Кроме собственно сбора продолжается постоянная работа над изучением и усвоением «божественных принципов» — лекции, беседы, молитвы. Команды ездят по стране (задерживаться на этом этапе в одном городе не стоит, чтобы недавно обращенный член секты не завязал знакомств «на стороне»), ночуют в местных центрах, специально снимаемых квартирах, гостиницах. В общине запрещены сигареты и выпивка. Юноши и девушки живут в разных комнатах.
