В шастрах сказано: йас ту нарайанам девам брахма-рудради-даиватаих. Не говоря уже об обыкновенных полубогах, но и великие полубоги, такие как Брахма, Господь Шива…
Даже Вишну. Разумеется, Кришна – это Вишну-таттва. Кришна не из категории джвататтвы. Есть джва-таттва, есть шакти-таттва, есть Вишну-таттва. Люди об этом не знают. Поэтому в следующей строчке говорится: парам бхавам аджанантах. Они не знают, что такое Вишну-таттва, джива-таттва и шакти-таттва, и как всё действует.
Парам бхавам аджанантах мама бхута махешварам: «Я Верховная Личность». В другом месте Кришна говорит: маттах паратарам нанйат – «Нет личности превыше Меня». Это… Таковы факты. В Брахма-самхите говорится: ишварах парамах кршнах – «Кришна – Верховная Личность Бога». Вы можете стать Богом, я могу стать Богом, он может стать Богом, но верховный Бог – это Кришна. Если мы примем, что все мы боги…
Но тем не менее, есть различие. Вот бог мужчина, вот бог женщина, вот бог ребёнок, вот образованный бог, вот глупый бог. Если все мы боги, тогда как же квалифицировать всех этих богов? Есть отличия одного бога от другого. Это означает, что один бог выше другого бога. Это вы должны принять. Таким образом. Если вы пойдёте по возрастающей, кто же лучший Бог, тогда вы придёте к Кришне. Ишварах парамах кршнах. Сач-чидананда-виграхах. Итак, они говорят, что парам, парам брахма безличен. Нет. Виграха, личность, такая же, как вы и я. Но они не могут представить себе, как личность может стать настолько могущественной и, как говорится в предыдущем стихе, майадхйакшена пракрти суйате са чарачарам. Личность управляет. Так же как мы управляем, крупный бизнесмен сидит один в своём кабинете, но управляет всей фабрикой, всем бизнесом, всем. Так и происходит. Хотя Кришна находится на Голове Вриндаване, Он не имеет ничего общего с… Зачем Богу чем-то заниматься? Тогда что Он за Бог? Здесь мы на практике видим великого человека, министра, премьер-министра, президента, который тоже сидит, отдавая распоряжения. Он ничего не делает. Аналогично, Кришна тоже ничего не делает. Кришна наслаждается. Например, вы видите форму Кришны, Он наслаждается с Шримати Радхарани. Он ничего не делает. Это подтверждается в ведической литературе: на тасйа карйам каранам ча видйате. Зачем Богу быть чем-то занятым? Парам бхавам аджанантах.
Они не знают, кто такой бог. Хотя Бог и появляется перед ними. У нас есть имя Бога, слава Бога, игры Бога, демонстрация Его различных энергий. Всё есть. Тем не менее, мы ищем Бога и, к сожалению, порождаем человеко-бога. Поэтому мы мудхи.
Аваджананти мам мудха. Вот Бог, принятый всеми ачарйами. Не из сантиментов. В Индии есть ачарйи. На самом деле, практически всей нашей цивилизацией руководят ачарйи. Ачарйаван пурушо веда.. Мы должны принять ачарйу. В Индии наша культура, ведическая культура зависит от ачарйев. Даже мы отличаемся, мы ваишнавы… Есть ачарйи ваишнавы, а есть ачарйи майавади. Шанкарачарйа, он майавади, имперсоналист; тем не менее, он признаёт Кришну Верховной Личностью Бога, са бхагаван свайам кршна деваки-нандана. Он написал свой комментарий на Бхагавад-гиту. Он принимает.
Нарайана пара авйактат, са бхагаван нарайанах кршнах. Он принимал. А что говорить о Рамануджачарйе, Мадхвачарйе и других ачарйах. Наиболее поздний ачарйа Кришна…
Кришна Чаитанйа Махапрабху, пятьсот лет… Эти ачарйи появились пятьсот лет назад.
Чаитанйа Махапрабху являлся около пятисот лет назад. Он принимал Кришну верховной Личностью Бога. А мы – последователи Чаитанйи Махапрабху. Ачарйаван пурушо веда:
«Ачарйаван, тот, кто следует ачарйе, знает суть вещей». Ачарйаван пурушо веда. Пока мы не станем ачарйаванами… Это наставление Вед. Тад-виджнанартхам са гурум эва абхигаччхет. Мы не можем познать Бога, кто такой Бог. Мы не можем предпринять исследование, (потому что) мы не знаем, каковы признаки Бога, хотя всё описано в шастрах.
Здесь, в Бхагавад-гите, тоже есть указания. Маттах паратарам нанйат: «Нет никого превыше Меня». Это краткое определение Бога. Просто попытайтесь найти личность… Бог тоже личность, но Он – наивысшая личность. Нитйо нитйанам четанаш четананам. Он главный среди всех живых существ. Нитйо нитйанам. Он мудрейший среди мудрецов. Четанаш четананам. В чём разница между нами и Богом? Разница в том, что Он поддерживающий, а мы – поддерживаемые. Вот в чём разница. Мы не поддерживаем. Никто не может сказать… Кто-то может сказать: «Я Бог», но никто не может сказать: «Я поддерживаю каждого». Нет, это невозможно. Вот простое определение Бога, приведённое в ведической литературе. Эко йо бахунам видадхати каман. У нас есть жизненные потребности, но кто обеспечивает жизненные потребности? Это эка, это одна личность, эка. Так что нужно быть великим учёным, чтобы познать Бога. Не так, что просто в процессе размышлений или медитации вы становитесь Богом. Бог всегда Бог. Вы не сможете стать Богом, если вы не Бог. Кришна… Кришна был Богом, когда Он трёхмесячным лежал на коленях Своей матери. Кришна был Богом, когда Ему исполнилось четыре месяца. Кришна был Богом, когда Ему исполнилось семь лет. Сейчас мы поём: джайа радха-мадхава кунджа-бахари гопи-джана-валлабха гири-варадхари.
Кришна был гопи-джана-валлабха. Он всегда старался доставить удовольствие гопи, но это не означает, что Он не был Богом. Гириварадхари. Когда гопи попали в опасный нескончаемый дождь над Вриндаваном, Он тут же поднял целую Говардхана Парвату.
Немедленно показал: «Вот Я. Я Бог. Я могу оказать вам защиту». Гириварадхари. С одной стороны, гопи-джана-валлабха, так же как обычный юноша Он доставляет удовольствие гопи Своми шутливыми выходками, но это не означает, что Он не Бог. Кто-то подражает шутливому поведению Кришны, но он не сможет подражать подъёму холма Говардхана.
Это невозможно. Поэтому мудхи насмехаются над Кришной. Они не могут поверить, как человек может стать высшим владыкой. Иначе, то, кто знает… буддха бхава саманвитах.
Ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате, ти матва бхаджанте мам буддха бхава саманвитах. Те, кто буддха, сознают Кришну. Они – преданные Кришны. Кршна эи бхадже сеи бада чатура. Не будучи очень и очень разумным никто не сможет стать сознающим Кришну, преданным Кришны. Эти мудхи не смогут стать. Это невозможно.
Если вы хотите оставаться мудхой, то вы не сможете понять. Когда вы мудхатвам, ваша «немудрость» приведёт… Куда она приведёт? Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. Если вы культивируете знание, ведическое знание на протяжении многих и многих жизней, бахунам джанма. Поскольку вы не принимаете Кришну Верховной Личностью Бога просто потому, что это сказал Кришна. Кришна говорит: «Да, Я Верховная Личность Бога». Если вы этому не верите, то вам придётся культивировать знание много, много жизней. Вам придётся принять рождение и культивировать духовное знание, снова умереть, снова прийти, снова прийти, снова родиться. Это будет долго продолжаться. Бахунам джанманам анте. И если вы достаточно удачливы, чтобы стать достаточно мудрым, то вы поймёте, васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах: «О, Васудева, Кришна есть всё». Это подтверждается в Шримад-Бхагаватам: васудеве бхагавати бхакти-йога прайоджитах, джанайатй ашу ваирагйам джнанам ча йад ахаитукам.
Если вы становитесь преданным Васудевы, бхаджа васудеваи, тогда вы очень быстро станете джнанаван. Прежде всего, человек становится джанаван; затем он предаётся Васудеве. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Это один процесс. Другой процесс состоит в том, что вы становитесь преданным Васудевы, затем джнана, ваирагйа, придут автоматически. Поскольку человеческая жизнь, совершенство человеческой жизни – принять джнану и ваирагйу. Это и есть совершенство. В нашей ведической цивилизации это процесс совершенства. Есть разные стадии жизни.
Брахмачари, грхастха, ванапрастха, саннйаса. Что такое саннйаса? Саннйаса означает совершенство джнаны и ваирагйи. Кто сможет принять саннйасу, уклад отречения, пока не обретёт полного знания? Как объясняет Шанкарачарйа: брахма сатйа джаган митхйа.
Пока человек полностью не поймёт, что «Все наши материальные занятия это просто пустая трата времени». Он может обрести совершенство знания. Джнана-варагйайуктайа. Пока нет совершенства знания, джнаны, не может быть варагйи. А пока нет варагйи, пока человек не стал отрешённым от материального существования, не может быть и речи об освобождении. Джнана-ваирагйа-йуктайа. Этой джнаны и ваирагйи можно достичь, просто став преданным Васудевы. Таков вердикт Шримад-Бхагаватам.
Васудеве бхагавати бхакти-йога прайоджитах, джанайатй ашу ваирагйам. Ашу ваирагйа, очень скоро.
Например, эти парни, американцы, европейцы, они молоды. Теперь они приняли саннйасу и посвятили свои жизни служению Кришне. Они ваирагйа. Они происходят из богатой нации, очень богатые люди, богатая нация. Их родители очень богаты. Там нет недостатка пищи. Нет недостатка в деньгах. В западных странах нет недостатка в женщинах. Но они оставили всё. Простые парни. Они жаждали всего. Сколько у молодого человека возможностей наслаждаться материальным образом жизни! И когда есть условия. Но как они приняли это? Вот доказательство. Васудеве бхагавати бхакти-йогах прайоджитах, джанайатй ашу ваирагйам джнанам ча ахатукам. Вот доказательство. На самом деле, если мы хотим джнаны и ваирагйи… потому что человеческая жизнь предназначена для джнаны и варагйи. Человеческая жизнь не предназначена для того, чтобы жить подобно животным, кошкам и собакам. Кошки и собаки не могут возвыситься до уровня джнаны и ваирагйи. Это невозможно. Человек может благодаря образованию, культуре подняться до уровня джнаны и варагйи. Это конечная цель. Шри Нароттама Дас Тхакур поёт: хари хари випхале, джанама гоину, манушйа джанама паийа, радха кршна бхаджийа, джанийа шунийа виша кхаину. Это джнана, обращение: «Дорогой Господь, я получил счастливую возможность человеческой формы жизни, манушйа джанама паийа, но мой долг был поклоняться Радха-Кришне». Это высшее совершенство поклонения.
