и тогда показалась рука, которая крепко охватила мои руки – Ты обещал оказывать милость всем грешникам, Ты не можешь не сдержать Своего слова! И в то же мгновение я уже был на Его Лоне, и видел Его лицом к лицу, и это был облик со святейшим выражением, которого нельзя и описать. Облик Его был совершенно такой же, какой носил Он, живя в мире».
Сведенборг был совершенно уверен, что к нему явился Христос – «я уразумел, что ко мне явился сам Сын Божий, нисшедший в таких громах, Кто поверг меня ниц против воли моей, и вложил мне молитву в уста мои; после чего я воскликнул: – Это был сам Иисус! И затем я молился о благодати и любви, ибо это было дело Иисуса Христа, а не моё собственное».
Переход в новое состояние происходил для Эммануила постепенно и когда необходимые душевные преобразования завершились тогда Господь, явился вновь к нему уже в полной ясности сознания его и опять возгласил: – «Я Господь Бог, Творец и Искупитель, Я избрал тебя для объяснения людям внутреннего духовного смысла Священного Писания, и сам буду внушать тебе то, что ты должен писать».
Сведенборг писал впоследствии: – «В эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть обитателей мира духов, небеса и ад, и благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия. После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя исключительно духовным постижениям, и Господь сам руководил моими записями об этом».
Конечно только сила впечатления, произведенного на Сведенборга явлениями высшей силы, не позволила ему критически отнестись к обстоятельствам, при которых состоялись чудесные посещения. Он все же был ученым и опытным политическим деятелем.
Первое событие сопровождалось появлением множества гадов и разговором в приказном тоне. Во время следующего посещения он был брошен на пол лицом вниз, что означало демонстрацию непреодолимой силы и решимости. Униженный и раздавленный Эммануил не мог даже помышлять о неповиновении. В следующие сеансы у него стали выяснять присутствие сертификата здоровья (этот официальный документ имелся в те времена у людей морских профессий) и стали требовать выполнения обещания – оказывать милость всем грешникам. Когда он словесно заверил высокопоставленного потустороннего посетителя о том, что намерен исполнять все, что от него будет требоваться, только после этого и только тогда у него открылись сверх способности видения других миров и способность общения с духами.
Несомненно, потусторонний посетитель был очень высокого ранга в иерархии помощников Создателя, и ему даже разрешалось называться самим Господом, Творцом и Искупителем, но обстоятельства говорят о том, что он не был, ни Создателем, ни Иисусом Христом. Вероятность посещения обитателей планеты Земля самим Создателем крайне мала. Среди миллиардов галактик затем среди миллиардов звездных систем внутри выбранной галактики, избрание определенного субъекта и назначение ему пускай очень важного и нужного жизненного задания лично – очень сложный и очень нерациональный сценарий.
Иисус Христос же по своему характеру – защитник, Искупитель, Спаситель, от которого всегда исходит только милость Он никогда не стал бы проявлять агрессию и насилие, ни за что не стал бы бросать человека на пол, никогда не стал бы требовать от человека исполнения обещаний потому, что Он и так знал бы исполнит кандидат свою миссию или нет.
В любой религии всех земных регионов появление бога в сопровождении змей и других ползающих гадов означает, что бог этот имеет непосредственное отношение к земным делам и земным событиям. Христианин, которым являлся Сведенборг должен был бы знать, что признаки, сопровождающие явление высокого гостя – туман и гады – присущи только земному представителю высших сил, и этот представитель по христианской терминологии Князь мира сего, что по значимости на привычном языке означает главу администрации поселения или города. Земля в космическом понимании является отдельным изолированным в материальном отношении биологическим поселением, а властные структуры планетарного характера хоть и имеет самые высокие полномочия на подвластной им территории, все же не являются властью высочайшего ранга системного или вселенского характера. Это все равно, что приравнивать главу администрации какого-нибудь поселка президенту.
Информация, полученная Эммануилом Сведенборгом в процессе общения с потусторонним миром, подтверждает характер случившихся взаимодействий.
Сила, представившаяся Сведенборгу Господом, Творцом и Искупителем в действительности являлась тогда и является сегодня силой, которая несет на себе груз ответственности на пути эволюционного движения в самом широком смысле его понимания. Эта общая движущая сила наделена широкими полномочиями и возможностями на планетарном уровне потому в ее арсенале находятся как инструменты добра, так и инструменты зла. В одних случаях эта сила приносит человеку просвещение, новые взгляды на жизнь и новые технологии, в других случаях ее действия проявляются как искушение, коварство, жизненные неурядицы, болезни и всяческие проблемы.
Князь мира сего в просторечии Дьявол имеет возможность представляться человеку в любом облике, но его собственный определяется его энергетическими составляющими. Создатель конструировал его для определенных функций, по роду его работы. Работа же состоит в том, чтобы находится в постоянном контакте с людьми и животными, корректировать эволюционные процессы, опираясь на инструкции и установки Создателя. По этим причинам компоновка его как будто человеческая, но копыта, рога, хвост и шерсть образы тех качеств, которые человек унаследовал по ходу эволюции от животных и которых видит в образе Дьявола. Облик змея и змеиное окружение тоже образы тех энергетических функций внутри которых ему приходится находиться во время исполнения своих служебных обязанностей.
Когда Сведенборг, общаясь с тем, кто назвался Иисусом, задавал прямой вопрос, кто такой Дьявол ему отвечали, что Дьявол существует только внутри человека – это собирательный образ разрушительных сил, которые человек сам поддерживает внутри своего духовного содержимого. Для того чтобы лучше разобраться в сути этого вопроса нужно внимательно просмотреть творческое наследие Сведенборга после 1744 года.
Самым авторитетным исследователем творчества Сведенборга конечно, является основоположник немецкой классической философии Иммануил Кант. Этот ярчайший мыслитель второй половины XVIII века поначалу заинтересовался необычными свойствами Сведенборга по просьбе одной высокопоставленной дамы. Делал он это для того чтобы объяснить причины возможностей человеческой личности в области общения с духами. К тому времени о чудесах Сведенборга уже знала вся Европа. При помощи душ умерших людей Эммануил разыскивал пропавшие документы, пересказывал содержимое секретных разговоров, сообщал об опасных случаях, рассказывал об устройстве потустороннего мира и многое другое, о чем в европейском обществе люди различных слоев рассказывали друг другу, не скрывая эмоционального возбуждения.
Исследованием творчества Сведенборга Кант занялся основательно. Он рассылал поручения к друзьям и знакомым, которые непосредственно общались
