все планеты Солнечной системы заселены и у каждой из них существуют свои небеса и свой ад. Они заселены таким же образом, как и Земля. Условия существования там отличаются от земных, но устроено все по образу и подобию. Самые энергичные и любознательные из жителей других планет жители Меркурия, они собирают знания во всех доступных для них регионах вселенной, причем интерес для них представляет информация, сугубо энергетического характера. Общаясь со Сведенборгом, меркурианские жители интересовались вопросами земного жизнеустройства, политикой, отношениями между полами, вопросами государственного устройства, тогда как технологические открытия, строительство, промышленность, архитектура им были совершенно не интересны. Сегодня с точки зрения энергетики такая ситуация вполне объяснима, тогда как Сведенборгу в те времена это было как-то странно и непонятно.
Таким же странным для Сведенборга был способ передвижения в межпланетном пространстве. Для этого жители Меркурия пользуются совершенно невозможным способом. С целью создания механизма передвижения меркурианские особи соединяются друг с другом наподобие капель ртути в единый светящийся шар (по нынешним представлениям НЛО) и путешествуют с огромной скоростью.
В некоторых работах Сведенборг много времени уделяет пояснениям святых писаний, но делает это своеобразно.
Ветхий завет писан был для людей, живших в простом мире в жестокие времена, определявшиеся условиями существования. Язык Ветхого завета прост и понятен потому, что логика того времени не нуждалась в изысканных словосочетаниях с многоэтажным подтекстом. Простые события, служившие назиданием, находились в зоне реальности и служили обитателям тех жизненных пространств обыденными ориентирами. Так происходит во все времена – люди нуждаются в простых, понятных, применимых на практике, истинах.
Сведенборг же в своих пояснениях почему-то направился по пути усложнения, стал использовать прием вывернутой наизнанку аллегории. К обычному определению и к обычной ситуации он стал подстраивать очень глубокий, очень многословный энергетический подтекст, называя эти изыскания открытием истинного смысла.
Учитывая то, что Сведенборг работал под руководством сил энергетических действовавших на другой стороне вещественности можно смело утверждать, что потусторонние силы, курировавшие деятельность Сведенборга не учли особенностей мира вещественного, переусердствовали и завалили задачу, поставленную перед ними Создателем. Вместо простого, интересного для населения планеты Земля ученья Новой религии получился переусложненный плохо доступный для понимания набор Наития и Мнения о присутствии в жизни человека энергетических составляющих. Неудивительно, что современник Сведенборга Кант отозвался о его работах как о «грезах духовидца». Времена просвещения – это период битвы лучших мыслителей человечества за новые более справедливые правила жизни, которые в своей основе имели бы простые, очевидные и незыблемые законы природы. Простота не всегда истина, но в материальном мире часто получается, что простая незатейливая ситуация или вещь срабатывает быстрее и эффективнее чем правильная, многоуровневая и многоходовая конструкция. Такова жизнь. И это положение вещей часто становится источником раздражения для философов, реагируя на ситуацию, они пишут об этом так как, к примеру, написал Ницше. Одновременно обвиняя и оправдывая он заявляет: – «… наука хочет всеми силами удержать нас в этом опрощенном, насквозь искусственном, складно сочиненном, складно подделанном мире, видя, как и она, волей-неволей, любит заблуждение, ибо и она, живая, любит жизнь!»
Основное назначение науки – давать человеку приближенное представление об окружающем мире. Это представление помогает человеку ориентироваться в окружающем пространстве, устраивая свою жизнь максимально удобно. При этом он использует все преимущества данные ему изначально в виде разумности. Наука помогает разобраться в количественных и качественных характеристиках возникающих ситуаций, помогает предсказать неприятности в будущем, помогает обойти эти неприятности, предусмотреть негативные составляющие. Сам человек, находясь в центре планетарных событий, ориентируясь на современные достижения, учится действовать как рачительный хозяин. Опираясь на научные знания он, в конце концов, станет способным не наносить вред окружающему пространству, а будет устраивать планетарное природное хозяйство в соответствии с законами вселенной. Именно для этого человек должен быть свободным.
Если бы в учении Сведенборга нашлась рациональная, простая логическая путеводная нить то люди бы, в конце концов, заметили бы это и приняли бы на вооружение. К сожалению, титанический труд не был оценен должным образом, и никак не сказался на развитии культурно прогрессивного направления. По замыслу автора этот труд должен был заложить основы новой объединенной религии. Время для этого было самое подходящее начало нового 600 летнего периода, однако случиться этому не довелось из-за неосведомленности и недальновидности сил, назначенных для руководства сложным и серьезным процессом. Инициатива оказалась в руках грубых материалистов.
Материализм, освобожденный от метафизики
Считается, что начало философии эпохи просвещения практически реализовалось в лозунгах и результатах Великой Французской революции. Следующим этапом освободившейся от метафизики философии стало творчество немецких философов классиков Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха, Ницше, Маркса и других. Считается, что они исследовали проблемы, веками мучавшие человечество и сделали такие выводы, которые определили дальнейшее развитие философской науки. Своими стараниями они совместили почти все известные на тот момент философские направления – от субъективного идеализма до вульгарного материализма и иррационализма. Немецкая классическая философия повернула внимание философии от традиционных проблем к исследованию человеческой сущности. Стараниями философов эпохи просвещения, последователей Канта у человека породы хомосапиенс выработалось и закрепилось мнение о своей роли победителя природы.
Если бы немецкие философы, начиная с Канта, увидели бы в творчестве Сведенборга не только грезы духовидца, но еще и реальный действующий канал связи с небесными инстанциями, то развитие философской мысли пошло бы по иному пути более миролюбивому и гуманному. Возможно, не случилось бы первой мировой, второй мировой и множества революций.
Переход от метафизики на рельсы материализма случился не сразу, и французские и немецкие философы XVIII века прекрасно понимали, что все законы человеческого бытия начинаются где-то в одном месте. «Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать» этой фразой один из самых известных теоретиков французской революции Вольтер предвосхитил выводы Канта о том, что практический разум человека в силу особенностей его натуры, хоть и развивается внутри трех постулатов, но существует благодаря, лишь одному условию. Первый из постулатов свобода человеческой воли, второй – это бессмертие души человека, а третий – это наличие гаранта исполнения первых двух. Таким образом, Кант возложил на Бога обязанности, связанные с поддержанием человека в человеческом состоянии. Следовавшим за Кантом философам это обстоятельство несло серьезные неудобства, потому о нем предпочитали не вспоминать.
В свое время еще до Канта Вольтер писал, что история человечества – это история всех народов, населяющих планету и существующих в определенном порядке. Порядок этот время от времени нарушается какими-то амбициозными политическими деятелями и всякими полководцами. Атеизм, допущенный в общественные институты, обязательно породит хаос. (Понадобилось 200 лет, чтобы это предположение блестяще подтвердилось фактами).
