Тот, кто ради благосостояния другого человека или общества готов пожертвовать своими интересами, ставит выше личной жизни служение обществу, архетипу, чему-то высшему, как тот воробей, описанный И. С. Тургеневым, который, рискуя своей жизнью, пытался защитить от собаки выпавшего из гнезда птенца. Лишенный целеполагания, доминанты в поведении человек испытывает чувство растерянности, он не способен подавить в себе патологические формы поведения. То есть человек ничем себя не обременяет, ничем не ограничивает, а если что не так, то для этого есть лекарства, противозачаточные средства и т. д. Однако, как показала реальная жизнь, все эти достижения науки не способны предотвратить катастрофы, вызванной отходом от биологически обусловленных форм поведения.
Человечеству стоит подумать, как совместить бытовые удобства, работу и любовь. От решения этого вопроса зависит будущее мира, но это не такое скорое решение. Будущее же европеоидной расы решается уже сейчас. Мы должны отказаться от губительной терпимости, мы должны поднять свое расовое и национальное достоинство, мы должны вернуться к любви «человечьей» и к любви к родной земле. Конечно, приток людей с другой культурой в любую нацию всегда был, есть и будет. Этот приток необходим, но только при условии относительной сохранности местной культуры.
Отказаться от привычных стереотипов трудно, но еще труднее отказаться от барства, от психологии работорговца, въевшейся в сознание многих народов Европы. Русский народ, слава Богу, не страдает ни комплексом работорговца, ни рабовладельца. У нас нет национального высокомерия и презрения к другим народам, поэтому ассимиляция в России может идти более успешно, чем на Западе, приносить пользу в плане обогащения нашей культуры. Русские всегда были народом государствообразующим, мы всегда стремились кого-то защищать. Эта тяга к справедливости является национальным характером. Нам надо поднять голову, тогда будут и дети, и друзья. Мы должны понимать, что излишний приток иммигрантов в основном вызван низкой рождаемостью, вымиранием коренного русского населения. Так что, прежде чем кого-то обвинять в захвате русских земель, надо подумать о том, чтобы заселять их самим.
Политические системы и жизнестойкость народа
Можно отметить, что все европейские социальные системы, которые были придуманы без учета образа жизни, заложенного в самой природе человека, терпят крах. Из таких социальных систем, которые были достаточно хорошо опробованы, можно назвать фашизм, демократию и коммунизм. Из них мы не видим ни одной пригодной для дальнейшего использования. Фашизм и коммунизм в основном уже сами разрушились, а все народы, приверженные к демократии, вымирают и скоро будут заменены патриархальными народами из стран Азии, Африки и Латинской Америки.
Почему так происходит? Когда-то англичане говорили: «Мой дом – моя крепость». Теперь так уже не скажешь. Агрессивный поток информации ворвался в дом каждого. Информация политизирована, агрессивна. Ведется не только пропаганда, но вооруженное вторжение во имя идей – в основном идей коммунизма, фашизма, а теперь и во имя демократии. Людям хотят что-то навязать, они не могут просто жить в своей семье, любить ее и воспитывать детей.
Писатели пишут не то, что надо народу, не о том, что есть на самом деле, а то, что может вызвать некий эпатажный интерес, хотя бы это и было ложно. А. П. Чехов писал по этому поводу, что по литературе нельзя оценивать реальную жизнь. Люди желают себе совсем не то, что им на самом деле нужно, а то, что им внушают средства массовой информации, разные агитаторы. Эти сочинения постепенно разрушают общественную структуру, осмеивают социальные основы, обеспечивающие единство и жизнестойкость нации, – такие как патриотизм, семья. Разрушение и осмеяние основ общественного поведения, нравственности, пропаганда бесстыдства, вседозволенности, разрушение национальных культур, обеспечивающих информативность мирового человеческого населения, приводит к постепенной гибели человечества. Для сохранности человечества очень важно соблюдать ритуалы, особенно брачные.
Во многих странах неевропейской цивилизации развод – крайне редкое явление, хотя там никто не женится «чуть-чуть», как предлагает ранее упомянутый психолог. И еще раз повторюсь, что мир будет принадлежать тем, кто женится не чуть-чуть, а как положено, со всей ответственностью, соответствующей этому важнейшему делу в жизни. Психолог делает неуклюжий реверанс в сторону церкви: мол, то, что она считает, что браки происходят на небесах, достойно уважения, но это мало помогает. Да, конечно, чтобы на небесах происходил брак, надо верить в Бога, быть готовым взять на себя ответственность за семью и, главное, за детей как ее составной части. Семья – для детей, а не для проб и ошибок.
Мне, как уже рассказывал, довелось присутствовать на вечере православной песни. Там все певцы имели 4–6 детей, причем убийство во чреве естественно исключалось, как и разводы. Если ребенок вырос в нормальной семье и знал с детства, что развод – это грех, то он и не разведется, даже психолог, пропагандирующий необходимость нескольких браков, ему не будет особо страшен. Во всяком случае, менее страшен, чем другим молодым людям из менее благополучных семей. Кстати, священники не разводятся, это – воспитание и осознание своей ответственной роли отца.
Именно по этой причине якобы неразвитые страны мирно оккупируют развитые, у которых все нарастает так называемая «естественная» убыль населения. Эта якобы естественность порождена противоестественным образом жизни, патологическими социальными установками, которые называются прогрессом. Многочисленные общественные и государственные организации пропагандируют образ жизни, приводящий народ к гибели. Феминистки борются за ими же придуманные права женщин, полностью забывая о природных правах, которые только и приносят счастье самой женщине и процветание народу. О бизнесвумен я уже писал, быть ею – это явно не счастье. Только соблюдение права женщины быть матерью сможет сделать женщину действительно свободной, и никто не помешает ей со временем занять любую должность. Эти права поднимут нравственность и оздоровят всю нацию.
Снижение эмоциональной защиты социального деления мужчины и женщины приводит к снижению информативности общества, росту энтропии и к его деградации. Разнообразие мира – основа бытия. Гуманизм, стремившейся к всеобщему братству, то есть к росту социальной энтропии, как мы уже отметили, потерпел крах. Изменение ориентации стало насущным. О необходимости учитывать разлагающее действие цивилизации на поведенческие нормы человека провидчески писал еще Жан-Жак Руссо: «Развитие цивилизации приведет к моральной деградации человека. Существует единственный способ, чтобы этого избежать, – сближение и возвращение к природе!»
Трудно не согласиться с мнением Руссо. Стоит только удивляться, как этот гениальный человек из тех далеких времен увидел то, что должно было произойти и уже произошло в наше время. Можно полагать, что это возвращение к природе следует начать с того, что называть вещи своими именами. Так, любовника надо называть любовником, а не гражданским мужем, так как гражданский брак заключается в мэрии, а церковный – в церкви. Наемный убийца – это преступник, выродок, а не киллер, владеющий чуть ли не почетной «профессией». Проституция – это аморальное асоциальное поведение падшего человека, а не коммерческий секс – то есть просто работа в рамках рыночной системы. Супруги – это люди, создающие новое поколение себе подобных (су – вместе, пруг – тянуть), а половые партнеры – это сошедшиеся для личных утех, им безразлично, будут ли люди после них или нет. Таких примеров можно привести много. Даже слепого в наш ханжеский век нельзя называть слепым, а только незрячим. Негр – плохо, надо – чернокожий человек, хотя в переводе с латинского негр и есть чернокожий человек…
Вещи надо называть своими именами, не надо прятать зло и иные вещи за «пристойными» терминами, так как зло при этом не вызывает должного психологического противодействия. При болезни ложная терминология не способствует выработке иммунитета.
«Все вышесказанное, – пишет Иосиф Гломб, – дает основание утверждать, что так называемая западная цивилизация, где развитие материальной сферы доминирует над духовными ценностями, достигла предела своих возможностей. Отчетливо вырисовывается кризис не только самой промышленной цивилизации, но и ее политических форм, то есть капитализма с его пониманием демократии. Продолжать идти таким путем далее нельзя, так как движущая сила идеологической привлекательности такого способа развития достигла своего рубежа. В этой ситуации трудно удивляться тому, что ценности, которые Запад считает универсальными, подвергаются сомнению и даже отвергаются великими народами Азии.
