Хотя ухудшающиеся результаты школьных тестов в США показывают, что школы не справляются со своей задачей, все же наибольший вред приносит именно неспособность рели- гиозных учреждений научить ясному видению мира. Как это ни смешно, плохие результаты тестов пугают американское общество, но тот факт, что мы отправляем в большой мир детей, не умеющих справляться со сложными жизненными проблемами, не вызывает подобной озабоченности. Религи- озные учреждения проповедуют «веру» и ценности универ- сальной любви, но молчат о суровой природе реальности и необходимости выживания в ней.
Это то же самое, что не дать юному новобранцу основ боевой подготовки. Если бросить такого солдата в окопы и
приказать ему учиться на своих ошибках, то каков будет его шанс выжить?
В жизни — как на войне. Как же мы можем позволить нашим детям учиться в заведениях, которые не учат их вы- живать? Ошибки, совершаемые в повседневной жизни по причине недостаточного обучения, могут быть так же убий- ственны, как и ошибки на поле боя. Если мы понимаем, что жизнь — это сражение, мы осознаем, что учиться на ошиб- ках — самоубийственная глупость. Если родители и школы не решают возложенных на них задач, это значит, что обще- ство посылает на войну детей, не знающих, с какого конца браться за автомат.
Заблуждения западного ума относительно образования и воспитания детей порождены неверным пониманием обяза- тельств между родителем и ребенком. Отсюда все ошибки и страдания.
В большей части обществ от детей ожидают, что они бу- дут уважать и любить своих родителей и воздавать им сгори- цей за время и силы, потраченные на воспитание детей. Но надо понимать, что в любом случае рано или поздно настанет день, когда наши дети больше не будут нуждаться в нас. Они практически исчезнут из жизни родителей. Родители часто ожидают, что дети будут чтить их на склоне лет, оказывать денежную и иную материальную поддержку. Однако такое происходит не всегда.
Насколько обоснованы эти желания и ожидания по отно- шению к нашим детям? Начнем с того, что дети никогда не просили, чтобы их родили на свет. Ответственность за рож- дение ребенка всецело ложится на родителей. Становясь ро- дителями, мы приводим детей в этот мир неизвестно откуда; многие годы спустя они, умерев, уйдут из него неизвестно
куда. Детей никогда не спрашивают, хотят ли они прийти в этот мир, так же как впоследствии не спрашивают, готовы ли они его покинуть. Одни лишь родители отвечают за рожде- ние своих детей, и потому исключительно они несут ответ- ственность за то, чтобы их вырастить.
У людей могут быть разные доводы в пользу того, чтобы завести детей. А у некоторых, к сожалению, нет вообще ни- каких доводов. Во многих случаях родители заводят детей' только ради того, чтобы их завести, или потому, что так по- ступают их сверстники. Для доброго католика даже желание иметь детей значения не имеет: это его долг как католика, не- зависимо от того, во сколько это ему обойдется.
Увы, слишком часто семьи испытывают чрезмерное фи- нансовое и эмоциональное давление, вызванное необходи- мостью вырастить детей. В современном обществе «поднять» даже одного ребенка означает колоссальную финансовую и моральную ответственность. Воспитание ребенка отнимает значительное количество времени, а подобающее образова- ние требует немалых денег.
Тем парам, у которых есть желание, денежные средства и время, можно сказать: пожалуйста, заводите себе по четверо- пятеро детей! Однако такие семьи являются скорее исклю- чением. У большинства людей не хватает денег и времени, а также умения как следует научить своих детей навыкам вы- живания, которые необходимы, чтобы преуспевать в нашем обществе, построенном на соперничестве.
Ответственные родители обычно затрачивают много вре- мени, сил и средств, чтобы вырастить детей. Поэтому вполне естественно, что они ждут чего-то взамен затраченных уси- лий. В действительности же, однако, воспитание детей — это неэффективное вложение средств.
C каждым годом отчуждение между родителем и ребен- ком будет усугубляться — по мере того как ребенок будет проводить все меньше времени дома. Родители, которые по- жертвовали лучшими годами своей сознательной жизни ради детей, противятся тому, чтобы смириться с этой постоянно расширяющейся полосой отчуждения. Их ожидания идут вразрез с процессом естественного взросления детей. Резуль- татом являются заблуждения и страдания.
Родители, воспитанные в духе Дао, принимают тот факт, что их дети вырастут и вылетят из гнезда. То, что было вло- жено в детей, не будет возвращено родителям. Смирившись с неизбежностью и отказавшись от необоснованных ожила- ний, родители могут избавиться от этого источника заблуж- дений и страданий. C другой стороны, детям следует пони- мать, что в какой-то момент им уже будет не нужна связь с родителями. Им больше не захочется оставаться под властью родителей. Также не будет у них долгов и обязательств перед родителями — им полагается в жизни свой путь. Это пони- мание позволит избавиться от чувства вины, которое отрав- ляет наших детей и калечит им жизнь, когда они предпри- нимают бесцельные попытки угодить родителям. Чжуан-цэы прямо сказал:
Твои дети и внуки — не твое имущество, они по- добны сброшенной коже (как у змеи или куколки цикады), данной тебе взаймы Вселенной.
Мудрость Лао-цзы, 95
Образцом для даосов всегда служит природа. Глядя на природу, мы видим ошибки нашего общества. Связь между родителями и детьми служит прекрасным примером. Живот
ные приносят свое потомство, воспитывают его, учат выжи- вать, а затем отпускают на волю. Впоследствии молодняк не возвращается, чтобы сесть на шею родителям, когда наступа- ют тяжелые времена. А родители не гоняются за детьми, ища себе помощи на склоне лет.
Естественный путь детей — это рождение, обучение, а за- тем уход. Наше общество утратило этот четкий порядок. Мы рожаем детей, а затем перекладываем их обучение на пред- приятия массового образования (школы и церкви), которые даже не пытаются говорить с детьми о реальности и выжи- вании. Впоследствии связь между родителями и детьми вы- ливается в бесплодные попытки продлить ее искусственно, а результатом таких нереалистических ожиданий оказываются тоска и душевная боль.
Хотя даосское понимание проблемы — горькая пилюля (ибо оно показывает родителям, что их «вложения» в детей неэффективны), оно также служит толчком к пересмотру моральных обязательств. Родители втягивают новую душу в этот мир без ее согласия. Поступая так, они берут на себя обязательство научить этого ребенка жизни и после этого отпустить. Дети, которых родители не обучили подобаю- щим образом, будут так же неспособны совладать с грубой реальностью, как молодые птицы, которых не научили ле- тать.
Похожая трудная задача стоит перед всеми членами се- мьи. Если вам повезет, вас с вашей семьей будут связывать естественные узы, отличающиеся открытостью общения. Если общение между родителем и ребенком или мужем и женой не складывается естественным образом, но навязано социумом и обусловлено искусственными ценностями, ре- зультатом будут натянутые и напряженные отношения. Когда
мы вынуждены делать что-то — из чувства вины, или исходя из ценностей социума, или просто по необходимости, — все
То, что мы должны делать, и то, чего нам хочется, суще- ствуют раздельно и обособленно. Мы успешно добиваемся того, чего мы хотим, и наша душа принимает участие в этом, даже если осуществление наших стремлений требует много времени и денег. Но мы лишь через силу совершаем то, что нам навязывается, и результаты бывают в целом незавидные.
У каждого из нас свой путь. Если этот путь уводит нас от семьи по причине несовместимости, тогда надо уходить от любых навязанных «семейных ценностей» и жить самостоя- тельно. Может оказаться, что человек связан финансовыми обязательствами, особенно если он является главой семьи, однако, если решить проблему продуманно, такой поступок оправдан, если он совершается, чтобы избежать заблуждений
Мудрость Лао-цзы, 312
В мире есть лишь два типа мудрецов. Первый — это «клас- сический мудрец», поселившийся где-то в горах, куда тянутся люди, чтобы с его помощью достичь просветления. Такие муд- рецы не заботятся о том, чтобы распространить свое знание
наши старания, как правило, не достигают цели.
и страдания.
Заблуждение 3. Неизбежность лицемерия
Ученый не обязательно мудр, хороший оратор не обязательно умен.
в массах. Им не интересны манипуляции и власть. Они всего лишь хотят совершенствоваться в духовности сами и, может быть, помочь в совершенствовании нескольким избранным ученикам. Существует и иной, гораздо более распространен- ный тип мудреца: «общественный», противоположный пер- вому типу. Таким мудрецам не нужна духовность; они хотят донести свои идеи до масс ради достижения личной выгоды, славы, власти и богатства.
