В этом отношении к жизни есть и метафизическая подо- плека. В целом система даосизма учит нас, как оптимально следовать по пути земной жизни и таким образом настраи- ваться на реальность. В результате незримые составляющие нашего тела, его карпы, настраиваются на волну Великого Предела. Это земная подготовка к нашему дальнейшему пу- тешествию. К тому времени, когда тленная оболочка будет сброшена и наша душа вернется Домой, земная жизнь долж- на подготовить нас к бестелесному существованию.
У человека ,*с его животной природой, есть свобода вы- бора, которая одновременно является и проклятием, и бла- гословением. Это проклятие, потому что человечество по- стоянно безрассудно пользуется этой свободой, изобретая абсурдные социальные институты и навязывая их массам. Тем самым разрушаются естественные желания. Но это и благословение, потому что свобода предлагает возможности. Согласно даосским представлениям о судьбе, на всем про- тяжении жизни человеку даются возможности. Это напо- минает экзамен по принципу тестирования, когда на каж- дый вопрос предлагается несколько вариантов ответа. Еше это аналогично путешествию по широкой, безопасной ав- тостраде, где вдруг попадаются развилки, требующие от во
дителя вдумчивого выбора пути. Сделаете правильный выО бор — и продолжите следовать по надежному и простому пути. Если же выбор ваш неправилен, вы будете попадать на все более узкие и ненадежные проселочные дороги. Всё более точно настраиваясь на Великий Предел, вы станете принимать только правильные решения; ваш жизненный путь будет становиться менее хаотичным и более свободО ным от ненужных страстей. Таким образом, управляя ваО шей судьбой, боги дают вам возможность — и ответственО ность — самим творить свою удачу.
Шагая по Главной Дороге (Дао),
Я буду избегать окольных путей.
По Главной Дороге легко идти,
Но людям нравятся окольные тропы.
Мудрость Лао-цзы, 246
Земная жизнь — это в самом полном смысле необходимое условие вхождения на «Небо». Через небесные врата пропу- скают не за добрые дела, а по результатам тестирования на знание реальности земного смертного бытия. Только продеО монстрировав способность прожить благополучную жизнь на земле, вы попадаете в любящие объятия Космоса. К сожаО лению, следование риторике популярных религий «сбивает» вашу настройку на реальность земной жизни и приводит к все возрастающему диссонансу с Великим Пределом. Те саО мне люди, которые сулили вам рай, не только заставляют вас поступиться удовольствиями земного бытия, но и губят ваши шансы на достойную «жизнь после жизни».
Даосский же рецепт жизни предлагает вам благополучное бытие на земле, одновременно подготавливая вашу душу к
посмертию. Такой подход безупречен, поскольку, даже если после смерти жизни вообще нет, вы хотя бы проживете мак- симально благополучную жизнь на земле. Но в принципе да- осекая система в равной степени расчитана и на земное, и на небесное бытие. И настоящий даос, в сущности, относится к земной жизни как к тренировочной площадке, на которой он готовится к жизни грядущей.
Родиться в человеческом облике — для нас уже сча- стье. Насколько же большее счастье знать, что то, что имеет облик человеческий, претерпит бесчис- ленные и бесконечные превращения!
Мудрость Лао-цзы, 98
Послесловие
Вот и завершена наша книга. Мы начали ее с определения цели просветления и разговора о том, как герои великих ми- фов претерпевают лишения и совершают подвиги в поисках истин о жизни. В этих физических и духовных испытаниях выковывается характер героя, и в конце концов он осознаёт, что во многих смыслах само его путешествие и было источ- ником просветления.
Очень похожее объяснение дает и даосизм: проклады- вая себе путь между тяготами земной жизни, мы ищем, на- ходим и развиваем самих себя. Жизнь полна хаоса, абсурда и страданий, поэтому смертное бытие есть сплошной про- цесс преодоления препятствий и решения проблем. Но этот самый процесс делает жизнь непрерывным упражнением в настройке на даосский Абсолют — так называемый Великий Предел.
К счастью, Лао-цзы не только объясняет, почему борьба за житейское благополучие является метафизическим испыта- нием, но и рассказывает нам, как это испытание пройти. Его книга «Аао дэ цзин» — это настоящее практическое руко- водство, которым даос пользуется для преодоления мирских трудностей.
Старый Учитель предоставляет человеческому стаду вечно блуждать в порочном кругу заблуждений; своим же ученикам-даосам он предлагает бесценный дар. Его древний голос ведет нас сквозь тяготы жизни и готовит к следующему путешествию.
Мастер Алекс Анатоль (Ай Ян Ланг)
проводит в Москве семинары по даосским практикам
в международном фонде «Помоги себе сам».
Справки по телефонам:
,20О10О179 (095)
,49О20О500 (095)
.8081О374О926О8
Инернет-сайт Храма Изначальной Истины
в Бостоне (США):
www.tao.org
Контактный телефон Храма:
7120О899О781О1
e-mail: [email protected]
,
[email protected]
*4. Л
ISBN 978-5-91:
:50-019-
Грандмастер Анатоль — основатель первого даосского храма в США, официально признанного китайскими религиозными властями. Пер- вый западный человек, принятый в Шанхайскую ассоциацию цигун (почетную организацию, недоступную даже для большинства Китай- ских мастеров). Интерпретатор и учитель медитационных техник Не- бесных Лис и даосской алхимии. Возродил и пропагандирует на Западе древнекитайское боевое искусство жоуОбо.
