. по великой Божьей доброте - Бог проявил ее по отношению к нам; в
некоторых рукописях: «без или помимо Бога».
. Зачинателя - греческое слово может иметь значения: «предводитель», «глава», «основатель», а также «источник, причина», как в данном случае.
Страдания в этом письме означают «смерть». . от одного Отца -
дословно: «от одного», что может также указывать на общую человеческую
природу Христа и христиан или на общее происхождение от Адама или Авраама.
. Моим братьям - см. Мф .; Мк .; Ин ..
. Евр .2 ; .2. . Кор ., .- Пс .- . Кор .
. Флп .- . Пс . (2.23) -J3 Ис .-; .
Hebr-Rev.p6548907.02.2005, 13:15
49 .–. Письмо
И еще:
«Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». А поскольку эти дети одной плоти и
крови, то и Он, подобно им, стал сопричастен человеческой плоти и крови, чтобы Своей смертью лишить силы того, у кого есть власть причинить
смерть, то есть дьявола, и освободить их, потому что из страха смерти
они всю жизнь были в рабстве. Конечно же, Он приходит на помощь не
ангелам — Он приходит на помощь потомкам Авраама. Из этого следует, что
Ему надлежало во всем уподобиться братьям, чтобы стать милосердным и
верным Первосвященником на службе у Бога и принести себя в жертву для
искупления грехов народа. И так как Он сам прошел через испытание
страданиями, то теперь может помочь тем, кто подвергается испытаниям.
3 Поэтому вы, святые братья, сподвижники, призванные Небом, устремите
духовный взор на Иисуса. Он был верен Тому, кто сделал Его Своим
Посланцем и Первосвященником веры, которую мы исповедуем, так же верен, как был и Моисей во всем Божьем доме. Но Иисус был удостоен большей
славы, чем Моисей, — в той же мере, в какой строитель дома получает больше
почета, чем дом. Конечно, каждый дом кем-то строится, но строитель всего
— Бог. Моисей был верен во всем, что касается Божьего дома, как слуга: ему было поручено свидетельствовать о том, что скажет Бог в будущем.
Христос же верен как Сын, поставленный во главе Божьего дома. А дом Его — это мы, если, конечно, мы полны отваги и твердо держимся своей надежды, которой гордимся.
2. дети одной плоти и крови - люди.
i. приходит на помощь - возможно понимание: «воспринимает [человеческую
природу]». Потомками Авраама назывался народ Израиля (Ис .-). 2. См.
Цар .. з. призванные Небом - дословно: «соучастники небесного
призыва», что означает: они призваны Богом или призваны на Небо, к Богу.
3. Посланцем и Первосвященником - возможен перевод: «Первосвященником, который был послан». Первосвященником веры, которую мы исповедуем -
возможно иное понимание: «которого мы исповедуем Первосвященником». 3.
Божьего дома - народа Божьего (.). 3. надежды - в некоторых рукописях: «надежды до конца».
2. Ин .; Ин .; Откр . 2. Евр . З. Евр .; .; .; .; . 3., Числ .
Hebr-Rev.p6549007.02.2005, 13:15
Письмо евреям .–.
Поэтому, как говорит Святой Дух:
«Сегодня, если голос Его слышите, сердцам своим не дайте стать
строптивыми, как было в дни, когда вы воспротивились, в дни испытания в
пустыне — там, где отцы ваши Меня с пристрастием испытывали, хотя дела
Мои видали сорок лет. Тогда Я возмутился этим поколением и Я сказал: „Они всегда блуждают, Моих путей сердца их не постигли”. И так Я в
гневе клятву дал: „Не вступят они туда, где ждет их отдых Мой!”» Так
смотрите же, братья, пусть ни у кого из вас сердце не будет настолько злым
и неверующим, что вы окажетесь способны отступиться от Живого Бога!
Напротив, изо дня в день ободряйте друг друга, пока еще время зовется
Сегодня, чтобы никто из вас, обманутый грехом, не сделался строптивым!
Мы ведь стали сподвижниками Христа, если, конечно, до конца сохраним ту
твердость, что была у нас с самого начала. Когда Писание говорит: «Сегодня, если голос Его слышите, сердцам своим не дайте стать
строптивыми, как было в дни, когда вы воспротивились», — кто были те, что услышали, но воспротивились? Не все ли те, кого Моисей вывел из
Египта? А кем Бог возмущался сорок лет? Не теми ли, кто согрешил и
устлал своими телами пустыню? А кому Бог поклялся, что они не вступят
в
. вступят… отдых Мой - см. прим. к ..
. Сегодня, вероятно, означает «период времени до возвращения Христа»
(.; ср. .-; .-). . сподвижниками Христа - возможно иное
понимание: «сопричастными Христу». . Первоначально страной «отдыха»
была ханаанская земля, где народ Израиля отдохнул бы от скитаний по
пустыне, но в этом письме переплетены две темы отдыха: Божьего отдыха
после завершения Им всех Своих дел (Быт .) и отдыха Израиля в «земле
обетованной». Здесь выражение «вступить в страну, где ждет отдых» значит
то же, что «войти в жизнь» (Мк .-), «войти в Царство Бога» (Мк ., -; Ин . и др.) и «войти в город» (Откр .).
■ .-/- Пс - ().- .Исх .; Числ .- . Числ .-23
з-т4Евр . . Пс ( ). ; Евр -”8 з-^’^Числ .- . Числ
.; Кор . . Числ .-; Пс ().; Евр .
Hebr-Rev.p6549107.02.2005, 13:15
.–. Письмо евреям
страну, где их ждет Его отдых? Тем, кто не подчинился Ему! И мы видим, что они действительно не смогли войти туда — из-за своего неверия!
4 Итак, раз обещание о входе в то место Его отдыха остается в силе, следует бояться вот чего: как бы не оказалось, что кто-нибудь из вас
упустил такую возможность. Потому что нам точно так же возвестили
Радостную Весть, как и тем. Но тем не пошла на пользу Весть, которую они
услышали, потому что они не соединили ее с верой. Ведь мы, поверившие, входим в то место отдыха, о котором Бог сказал: «И так Я в гневе клятву дал: „Не вступят
они туда, где ждет их отдых Мой”». А ведь дела Бога завершены со времени
сотворения мира. Потому что в одном месте Писания сказано так о седьмом
дне: «И отдохнул Бог в седьмой день от всех Своих дел». В то же время в
отрывке выше сказано: «Не вступят они туда, где ждет их отдых Мой».
Следовательно, кому-то еще предстоит вступить туда. А раз те первые, кому
была возвещена Радостная Весть, не вступили из-за непокорности, то Бог
снова назначил некий день — Сегодня, как Он, спустя столько времени, сказал в том псалме Давида, что приводился выше: «Сегодня, если голос Его слышите,
сердцам своим не дайте стать строптивыми». Ведь если бы Иешуа дал им
отдых, Бог не стал бы после этого говорить о каком-то другом дне.
Значит, субботний отдых еще предстоит Божьему народу. Ведь тот, кто
вступил в Его отдых, и сам отдохнул от своих дел, как Бог — от
собственных. Так сделаем все, чтобы вступить в тот отдых. Пусть никто
не отпадет, последовав тому же дурному примеру непокорности.
. См. прим. к ..
. Радостной Вестью для поколения Исхода было сообщение Халева о
богатстве и плодородии обетованной земли. Которую они услышали, потому
что они не соединили ее с верой - в некоторых рукописях: «они не разделили
веру услышавших».
. Иешуа Бен-Нун - см. прим. к Деян ..
. Пс95(94).; Евр .; . . Быт . 4-5Пс95 ().; Евр .; . . Пс ().-; Евр .- . Втор .; Ис Нав . . Быт .; Евр .
Hebr-Rev.p6549207.02.2005, 13:15
Письмо евреям .–.
Ведь Слово Бога живет и действует. Оно острей любого обоюдоострого
меча и проникает вплоть до места, где встречаются душа и дух, до связок и
мозга костей — Слово Бога судит желания и помыслы сердец. Ничто во
всем творении не может быть скрыто от Бога, все предстает нагим и без
прикрас перед глазами Того, кому мы должны дать отчет.
Итак, раз у нас есть великий Первосвященник, поднявшийся выше небес, Иисус, Сын Бога, давайте будем крепко держаться веры, которую исповедуем.
Ведь у нас не тот первосвященник, который неспособен посочувствовать
нашим слабостям, нет, наш испытан, подобно нам, всеми испытаниями, кроме
греха. Так приблизимся смело и бесстрашно к Престолу милости, чтобы
обрести доброту и милость именно тогда, когда мы нуждаемся в помощи.
5 Ведь всякий первосвященник выбирается из людей и для людей как их
представитель перед Богом, чтобы приносить Ему дары и жертвы за грехи.
