1. Лк. 22:20.
2. Евр. 10:4.
3. Ин. 7:37.
4. «Недостаточно, чтобы мы просто хотели праведности, если нет у нас жестокой жажды ее» —
Св. Иероним, цитируется по: Bruner, The Christbook, 142.
5. Мф. 26:28.
Глава 11. Образ Отца в чертах врага
1. Archibald Hart, The Hidden Link between Adrenaline and Stress (Waco, TX: Word, 1986), 101, 142-145.
2. Мф. 18:21-35.
3. Мф. 18:34.
4. Рим. 2:4.
Глава 12. Состояние сердца
1. Притч. 4:23.
2. Мф. 15:18-19.
3. Лк. 6:45.
4. Пс. 50:12.
Глава 14. Семена мира
1. Иак. 3:18.
2. Paul Harvey, Paul Harvey's The Rest of the Story (New York, NY: Bantam, 1977), 49.
3. Ис. 53:2.
Глава 15. Скользкая вертикаль власти
1. USA Today, 22 March 1988, 5D.
2. Henry Emerson Fosdick, цитируется no: A Guide to Prayer for Ministers and Other Servants (Nashville: The Upper Room, 1983), 263.
3. Быт. 3:5.
4. Gary Smith, «Ali and His Entourage», Sports Illustrated, 16 April 1988, 48-49.
5. Paul Lee Tan, ed., Encyclopedia of 7700 Illustrations (Rock- ville, MD: Assurance Publishers, 1979), 1213-1214.
Глава 16. Темница сомнений
88
1. Мф. 14:1-12.
2. Мф. 11:2-3.
3. Филип Янси, Разочарование в Боге. М.: Триада, 2009. С. 158.
Глава 17. Царство, ради которого стоит умереть
1. Мф. 11:4-5.
2. Мф. 11:3.
3. Ис. 35:5; 61:1.
4. Пс. 138:13.
5. Еф. 2:10.
6. George Sweeting and Donald Sweeting, «The Evangelist and the Agnostic», Moody Monthly, July/August 1989, 69.
7. Ibid., 67.
8. Ibid., 69.
9. Еф. 2:8-9.
10. Цитируется no: A Guide to Prayer for Ministers and Other Servants, 345.
11. Рим. 8:26.
12. Мф. 27:46.
Глава 18. Небесные овации
1. Откр. 21:1-5.
2. Пс. 22:2-3.
89
РУКОВОДСТВО
ДЛЯ УГЛУБЛЕННОГО ИЗУЧЕНИЯ
ВСТРЕЧА С ХРИСТОМ НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ
Написание этой книги не было для автора самоцелью.
Если она выполнит свою задачу, то откроет вам путь к общению с Христом на
вершине горы. И следующее ниже руководство предназначается для того, чтобы
помочь вам установить эту связь между чтением книги и встречей с Христом.
Таким образом, это не столько изучение книги, сколько изучение проповеди
Христа, своего рода катализатор, который поможет книге ввести в сердцевину вашей
жизни то, что Он проповедовал. Здесь изучается не одна глава за другой, а одна
заповедь блаженства за другой, тогда как содержащиеся в соответствующей главе
идеи становятся отправной точкой для ваших собственных размышлений и
изысканий.
«Руководство» состоит из десяти занятий. Если вы проводите групповые встречи, можно попробовать работать над материалами одного занятия в
неделю(примечание для руководителей групп: поскольку некоторые вопросы в
«Руководстве» имеют очень личный характер, ответы вслух должны быть делом
добровольным). Если вы прорабатываете «Руководство» в индивидуальном порядке, выберите удобный для вас темп, дожидаясь, чтобы каждая заповедь блаженства
оказала свое преображающее влияние на ваше духовное состояние и черты
характера.
Я предлагаю вам на каждую групповую встречу приходить с Библией и блокнотом
для записи ваших мыслей и наблюдений. Но еще важнее приходить с молитвенным
настроем, будучи в душе открытым для перемен. И заранее приготовьтесь к тому, как
удивительна священная отрада встречи с Христом на вершине горы.
* * *
Занятие 1. Главы 1-2
Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел... учил их, говоря: блаженны...
1. Опишите самый счастливый момент своей жизни, который только сможете
вспомнить. Укажите некоторые из сопутствующих обстоятельств — кто еще при этом
присутствовал, когда это произошло, как долго длилось ваше счастье. А теперь
вспомните то время в вашей жизни, когда вы были несчастнее всего. Что тогда
произошло? Каким образом обстоятельства вашей жизни влияют на ваши радости и
печали?
2. В чем разница между «решением оставаться жизнерадостной», как говорит
Беверли Силлс, и тем, чтобы с помощью маски жизнерадостности скрывать или
отрицать свое горе? При каких обстоятельствах, если такое вообще бывает,
«решение оставаться жизнерадостной» может оказаться негативным решением?
90
3. Следующие ветхозаветные тексты раскрывают определенные представления о
счастье, на которых выросли слушатели Иисуса. Как в каждом случае
характеризуется счастливый (блаженный) человек?
• Пс. 1:1-6;
• Пс. 2:10-12;
• Пс. 31:1-2,5-7,10-11;
• Пс. 40:2—4;
• Пс. 83:5-6,12-13;
• Пс. 93:12-13;
• Пс. 111:1-9;
• Притч. 8:1-2, 32-36 (обратите внимание, кто это «говорит»).
4. В главе 1 говорится, что греческое слово, которое Иисус употребляет в
заповедях блаженства ( makarios), встречается также у Павла как характеристика
Бога. В другой античной литературе оно обозначает «счастливое состояние богов, возвышающихся над земными страданиями», указывая на «высочайшее счастье
жизни без забот, труда и смерти» (Theological Dictionary of the New Testament, 4:362).
Каким образом употребление Иисусом слова с таким значением раскрывает природу
того счастья, которое Он нам обещает?
5. Прочтите Мф. 4:23-25. Какие события в служении Иисуса
непосредственно предшествовали Его восхождению на гору для проповеди? Что
вы думаете о значении именно такого порядка событий? Почему Иисус ушел на гору
со Своими учениками именно в это время?
6. Какое время и какие места лучше всего способствуют тому, чтобы вы
«поднялись на вершину горы»? Какие ваши обязанности и занятия обычно этому
мешают?
7. В главе 1 говорится, что «до отрады вам остался один решительный шаг». В
главе 2 говорится, что «лишь один решительный шаг отделяет тебя от вершины». В
чем конкретно состоит этот шаг? Что это за решение?
* * *
Занятие 2. Главы 3-4
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
1. Как в главе 3 трактуется выражение «нищие духом»? Как это соотносится с
какими-то прежними вашими представлениями о сути этого изречения из числа
заповедей блаженства?
2. В параллельном месте у Луки (см.: Лк. 6:20, 24) сказано, что «богатые» уже
получили свою награду на земле и потому не могут ждать награды на небесах. А
Иисус прямо говорит богатому юноше из начальствующих, что «трудно богатому
войти в Царство Небесное» (см.: Мф. 19:23-24). Считаете ли вы, что первая заповедь
блаженства относится в особенности к тем, кто беден в материальном аспекте? Если
нет, то почему Матфей приводит это специфическое высказывание именно о
материальном богатстве? (некоторые идеи вы можете почерпнуть в примечаниях к
данной главе).
91
3. Назовите три причины, по которым большинству из нас так трудно быть
«нищими духом» (как это понимается в разбираемых двух главах). Почему нам никак
не хочется признавать свои ошибки и недостатки даже перед Богом и самими собой?
4. Перечислите пять самых главных своих достоинств и пять самых главных
недостатков. Затем проанализируйте этот список в свете главы 3. Требуется ли
отрицать ваши достоинства или прекратить бороться с недостатками, чтобы стать
«нищими духом»? Подразумевает ли это «придирчивость» к самому себе? Почему да
или почему нет?
5. Можно ли быть самонадеянным и тревожным в одно и то же время? Какие
побудительные мотивы привели богатого юношу из начальствующих к
самооправданию и чрезмерным усилиям преуспеть?
6. В чем разница между стараниями обрести спасение и стараниями быть угодным
Богу? Между тем, чтобы быть «нищими духом» и плохо распоряжаться своими Богом
данными дарами?
7. Прочитайте следующие притчи, в которых говорится о «Царстве Небесном»: Мф. 13:24-33, 44-50. Какой дополнительный свет проливают эти притчи на природу I Царства, в котором живут «нищие духом»?
8. Прочтите текст Мф. 16:13-20, где рассказывается, при каких обстоятельствах
Петр получил новое имя и «ключи Царства Небесного». Какие элементы этого
повествования указывают на то, что Петр — «нищий духом»? Что этот текст
открывает нам относительно природы Царства?
9. Какие перемены к лучшему вам хотелось бы видеть в своей жизни? Что могло
бы стать вашей лучшей стратегией для осуществления этих перемен с точки зрения
разбираемых двух глав?
* * *
Занятие 3. Главы 5-6
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
1. Прочитав эти две главы, закончите предложение: «Блаженны плачущие о...» О
каких причинах горя говорится в этих главах?
2. Попробуйте описать случаи, когда признание своей неудачи может
превратиться в отговорку, в оправдание отказа от деятельности. Какова разница
(если она существует) между «плачем» и капитуляцией перед неудачами?
