3. У большинства из нас повседневные ситуации не так драматичны, как у Анибала
или Петра; наши решения не столь явно сводятся к вопросу жизни и смерти. Как мы
могли бы острее сознавать свою нужду в Иисусе даже тогда, когда ситуация далека
от кризисной?
4. Прочтите Ос. 7:14 и 2 Кор. 7:9-11. О какого рода плаче здесь говорится?
Подразумевается ли он во второй из заповедей блаженства Иисуса?
5. К каким вещам, людям или занятиям (взрослым аналогам утешительных
объятий, лейкопластыря и фонарика) вы склонны обращаться в поисках утешения?
Помогает ли это вам? Как по-вашему, есть ли что-то внутренне неправильное в таких
попытках «спрятаться под одеялом»?
92
6. Как мы ощущаем Божье утешение в реальной жизни? Какую форму оно
принимает и как приходит к нам? Вы когда-нибудь ощущали его (идеи для ответа
ищите в Быт. 5:29; 24:67; 1 Пар. 7:22; Иов 6:10; Пс. 22:4; 70:21; 118:50-52; 39:2-6; Ис.
52:70-9; 57:14-19; Ин. 11:19; 15:15-21; 14:1-6; 2 Кор. 1:3-4; 7:6-7)?
7. Как по-вашему, почему столь многие из нас думают, будто Бог не хочет
слышать о наших проблемах или устал нас прощать?
8. Прочтите 2 Кор. 1:3-4. При каких обстоятельствах призваны мы быть
посредниками между Богом и плачущими?
9. Назовите три способа утешения других людей. Какие способы не действуют?
Опишите ситуацию, в которой вы смогли бы кого-то утешить.
10. Как связаны между собой «плачущие» и «нищие духом»? В чем сходство
между ними? В чем различие?
* * *
Занятие 4. Главы 7-8
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
1. Как в главе 7 трактуется слово «кроткие»? Чем такое истолкование отличается
от ваших прежних представлений о «кротости»?
2. Считаете ли вы себя «обыкновенным»? Почему да или почему нет? Считаете ли
вы такую характеристику утешительной или обидной?
3. Подберите синонимы слова «кроткие» в Нагорной проповеди. Идеи для ответа
вы можете почерпнуть в текстах Числ. 12:3; Пс. 24:9; Ис. 11:4; 61:1; Мф. 11:29; 1 Пет. 3:4.
4. Что означает быть «кротким» с практической точки зрения, если понимать это
слово как готовность позволить Богу пользоваться вами как Своим орудием? Как вы
можете узнать, каких дел ждет от вас Бог, если Он не говорит с вами через ангела или
из горящего куста?
5. Как вам удается избежать своеволия или искушения «учить Его, что Ему нужно
делать», и все же делать что-то для Иисуса?
6. В главе 8 фраза «кроткие... наследуют землю» истолкована в том смысле, что
эти люди не дают себя запугать, не боятся никаких земных авторитетов и властей.
Удовлетворяет ли вас такое объяснение? Разве мы не предпочли бы услышать:
«Блаженны кроткие, ибо их есть Царство Небесное»? Как по-вашему, почему Иисус
говорит здесь именно о «земле»?
7. В Пс. 36:11 тоже сказано, что кроткие наследуют землю. Прочтите Пс. 36:1-17, чтобы воспринять этот стих в контексте. В чем суть сказанного в этом псалме?
Согласуется ли это с третьей заповедью блаженства? Позволяет ли этот псалом
по-новому взглянуть на данное изречение Иисуса?
8. Расскажите об одном случае из вашей жизни, когда страх помешал вам сделать
то, что вы должны были сделать.
9. Какие три способа, которыми мы стараемся побороть свой страх, перечислены
в главе 8? К которому из трех вы более склонны прибегать (пусть вас не сбивают с
толку примеры «больших людей», этот защитный психологический механизм
проявляет себя в самых разных формах)? Приведите пример из своей жизни, когда
вы воспользовались одним из этих трех способов защиты.
93
10. Какие причины для бесстрашия называет Иисус Своим ученикам? Почему
благодаря Его словам можно обрести смелость?
11. Что бы вы сделали завтра, если бы у вас была гарантия, что все получится и
ничто не сможет повредить вам? Назовите хотя бы одно желание.
* * *
Занятие 5. Главы 9-10
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
1. Недавно на рынке появилась компьютерная программа «Как писать
беллетристику», один из предлагаемых ею вопросов звучит так: «Что хочет»? Идея
состоит в том, что все сюжеты (а значит, и все повествования) развиваются на основе
базовых потребностей и стремлений людей. Если бы вы писали роман о самом себе, как бы вы ответили на этот вопрос? Чего вы больше всего «алчете и жаждете»?
2. Как в главе 9 трактуется понятие праведности? Какое определение дали бы вы
сами?
3. Прочтите Мф. 23:27-28. Что так рассердило Иисуса в отношении фарисеев к
праведности?
4. Прочтите Рим. 3:10-31. Что этот отрывок (а также Мф. 23:27-28) говорит нам о
наших потугах быть праведными благодаря собственным усилиям, хвалиться своей
праведностью или считать себя праведными на основании того, что «мы соблюдаем
все предписания»? Чем такие люди отличаются от «алчущих и жаждущих правды»?
5. Каким способом мы можем «насытиться», когда мы «алчем и жаждем правды», согласно главам 9-10 книги Лукадо и Рим. 3:21-31?
6. Какова причина того, что «алчущие и жаждущие правды... насытятся», согласно
главе 9?
7. Как соотносится жажда праведности с готовностью держать «свои земные
сокровища в свободно раскрытых ладонях» и в своей радости полностью зависеть от
Иисуса, согласно главе 10?
8. Из главы 10 можно понять, что полностью мы «насытимся» праведностью на
небесах. Но можем ли мы хотя бы отчасти ощутить такое насыщение здесь, на земле?
Если да, то как?
9. Вернитесь к первым трем заповедям блаженства. Что между ними общего?
Чем похоже на них четвертое изречение? Чем оно отличается?
* * *
Занятие 6. Глава 11
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
1. Что, согласно сказанному в главе 11, является противоположностью
милосердия?
2. Прочтите Мф. 6:12; 7:1-2. Как эти высказывания из продолжения Нагорной
проповеди проясняют идею о том, что милосердие проявляют по отношению к
милосердным?
3. Является ли «милосердие» синонимом «прощения»? Почему да или почему нет?
4. Почему так трудно унять свое негодование? Во что нам обходится милосердие?
94
5. Каким образом озлобленность вредит нам самим? Назовите три конкретных
последствия.
6. Благодаря чему способны мы быть милосердными и прощать, согласно главе 11?
7. Перечислите от одного до пяти дел, которые вам надо сделать на следующей
неделе либо для возмещения причиненного вами вреда, либо для прощения тех, кто
причинил вред вам (будьте честны с собой: если не можете заставить себя простить
кого-то или принять Божье прощение, просто напишите, что будете молиться о том, чтобы найти в себе силы для этого).
* * *
Занятие 7. Главы 12-13
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
1. Вытекает ли из утверждения Иисуса о том, что «исходящее» от человека
определяет его доброту или злобу, тот факт, что «входящее» особого значения не
имеет? Почему да или почему нет?
2. Обратитесь к 3 Цар. 18:26-28 и Деян. 22:3. Можно ли сказать, что чистота — то
же самое, что искренность или благие намерения? Может ли человек одновременно
быть чистым и вести себя неправильно?
3. Обратитесь к 1 Пет 1:22; 1 Тим. 1:5-8; Ин. 8:31-32. Чем определяется чистота
сердца?
4. Теперь вернитесь к Мф. 12:34. Что, согласно этому тексту, является самым
важным для чистоты сердца?
5. Должны ли мы непременно добиваться «внутренней чистоты», для того чтобы
вести себя праведно и видеть Бога? Почему да или почему нет?
6. Обратитесь к Ин. 14:5-14. Как, согласно сказанному Иоанном, мы можем
«увидеть Бога»? В каком свете это раскрывает нам понятие чистоты сердца?
7. В чем разница между теми, кто «строит храмы», и теми, кто «ищет Спасителя», согласно главе 13?
8. Приведите пример из жизни, когда вы или кто-нибудь из ваших знакомых
настолько увлеклись исполнением какого-то плана, что совсем забыли о его
изначальном смысле. Доводилось ли вам настолько погрузиться в церковные или
религиозные дела, что вы утрачивали близость к Богу?
9. В какие периоды своей жизни вы острее всего ощущали, что «видите Бога»? А
когда вы могли «видеть» Его только в ретроспективе? В чем разница между
«строительством храма» и такого рода «засухами», которые бывают у каждого
христианина?
10. В чем предназначение организованной церковной жизни, если те, кто «ищет
Спасителя», зачастую находят Его «вопреки храму»? Что мы не можем сделать в
одиночку?
* * *
Занятие 8. Главы 14-15
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
95
1. Как бы вы определили «мир» в соответствии с его пониманием в главе 14? Чем
