монастыря, выдерживали 16-месячную осаду польско-литовских интервентов.
В конце XVII века за мощными монастырскими стенами дважды укрывался от восставших стрельцов Пётр I.
В 1744 году указом императрицы Елизаветы Петровны монастырю был присвоен титул лавры.
В 1814 году в Троице-Сергиеву лавру была переведена Московская духовная академия. Вскоре лавра стала административным центром Русской православной церкви.
Крупнейшим монастырём-крепостью на Русском Севере был Соловецкий Преображенский ставропигиальный монастырь. Он был основан в 1429 году монахами Германом, Зосимой и Савватием на Соловецком архипелаге в Белом море. Соловецкий монастырь был крупным культурным центром средневековой Руси. Иночество монастыря занималось миссионерской деятельностью, монастырь вёл крупную торговлю морской и речной рыбой, солью.
Соловецкий Преображенский ставропигиальный монастырь. Фрагмент панорамы
Между прочим
В Российской империи перед 1917 годом действовало 1025 монастырей. Из них 478 мужских и 547 женских. За стенами монастырей было 95 тысяч монашествующих и послушников.
Монашеский институт старчества для русского православия явление особое. Старцы появились на Руси сразу после введения христианства.
Обратите внимание!
Монашеский институт старчества основан на духовном руководстве старца (монаха-наставника) аскетической практикой послушания. А с позиции старчества именно аскетическая практика, через мистическую любовь, способствует познанию Бога. Некоторым старцам удавалось достичь высоких степеней аскезы.
Православие рассматривает аскетизм как высший подвиг, а самих аскетов именует подвижниками.
Высочайший подъём старчество переживало в XIV веке. В скитах и пустынях Заволжья творили молитву так называемые «заволжские старцы». Монахи, жившие в скитах и пустынях, в том числе и «заволжские старцы», принимали на себя дополнительные обеты, например жёсткого поста, молчания, затворничества, усиленной молитвы и т. п. Скиты были обычно закрыты для посещения посторонних.
Кстати, именно преемниками «заволжских старцев» была развита мессианская идея «Третьего Рима». Суть идеи в том, что «Москва – это Третий Рим, а четвёртому не бывать».
Славились в своё время и «соборные старцы» – верхушка иночества в Соловецком монастыре.
Новый этап распространение старчества началось в XVIII веке. Этот процесс был связан с деятельность Паисия Величковского и его учеников. Паисий перевёл на русский язык энциклопедию аскетизма «Добротолюбие».
Историческая справка
Паисий Величковский (1722–1794) был православным монахом, затем архимандритом Нямецкого монастыря в Молдавии. Приобрел широкую известность своими переводами на русский язык греческих Отцов Церкви (Исаака Сирина, Феодора Студита, Григория Паламы, Максима Исповедника и мн. др.). Канонизирован Русской православной церковью в 1988 году. Историки христианства утверждают, что трудно найти другую духовную книгу, вышедшую в свет в течение последних нескольких столетий, которая бы оказала столь значительное влияние на весь христианский мир, как «Добротолюбие».
Паисий Величковский. Прорись с иконы
В XV веке, когда над Восточной Римской империей (Византией) нависла угроза завоевания турками, восточные патриархи пошли на заключение союза с Римом.
Флорентийская уния была принята в 1439 году.
Русская православная церковь при активной поддержке московских князей отказалась от подчинения Константинопольскому патриарху. Во Флорентийском соборе принимал участие и дал согласие на унию митрополит Исидор. Великий князь Василий II Васильевич заключил в монастырь вернувшегося в 1441 году в Москву Исидора.
Собор епископов Русской православной церкви низложил Исидора и поставил митрополитом Московским и всея Руси епископа Рязанского Иону. Иона стал митрополитом независимо от патриарха Константинопольского.
Так в 1448 году Русская православная церковь обрела автокефалию. С того времени её глава с титулом митрополита Московского и всея Руси стал избираться поместным собором.
В 1472 году великий князь Иван III Васильевич женился на Софье (Зое), племяннице последнего императора Восточной Римской империи (Византии). Этот союз сделал державу Ивана III преемницей великой империи. Герб Восточной Римской империи – двуглавый орёл – стал великокняжеским гербом.
Русь ощущает себя единственным достойным защитником православия. Только она может противостоять мусульманам и притязаниям Римско-католической церкви.
Митрополит Московский и всея Руси Иона
В 1508 году Филофей, игумен Спасо-Елизарова мужского монастыря во Псковской земле, в послании Василию III Ивановичу сформулировал идею: Москва – Третий Рим. Вторым Римом был Константинополь, столица Восточной Римской империи, но, приняв в 1439 году унию, империя изменила христианству и потому пала. Филофей утверждал, что Третий Рим стоял, стоит и стоять будет, а четвёртому Риму не бывать.
Историческая справка
Поместный собор – это съезд епископов автокефальной Церкви или её отдельной части, например митрополии, для решения вопросов вероучения, культа, дисциплины, управления и других вопросов.
Первый Патриарх Московский и всея Руси возглавил Русскую православную церковь в 1589 году. Учреждение патриаршества произошло в Москве 25 января. В Успенском соборе Кремля был возведён в высокий сан первый русский патриарх Иов. Из Константинополя благословить его приехал патриарх Иеремия.
Кстати
Царица Ирина, жена Фёдора Иоанновича, сказала тогда: «Отныне возвеличением митрополита Руси в сан Патриарший умножилась слава Российского царства во всей вселенной. Этого давно желали князья русские и этого, наконец, достигли».
Архиепископы Великого Новгорода, Ростова, Казани и других городов произведены в митрополиты.
Учреждение патриаршества стало важной вехой в истории Церкви. В списке поместных православный Церквей Русская православная церковь заняла пятое место, которое, кстати, занимает и сейчас, непосредственно за четырьмя древними восточными патриархатами. Но, по сути, Москва стала главным авторитетом во всей Православной церкви.
Успенский собор Московского Кремля. В приделе Похвалы Пресвятой Богородицы был возведён в высокий сан первый русский патриарх Иов
Первые десятилетия Московского патриархата совпадают со Смутным временем. Смутное время формально завершилось в 1613 году избранием Михаила Фёдоровича первым царём династии Романовых. Началось возрождение страны. Но в этом процессе самое активное участие принимала Церковь, которую в то время возглавлял отец Михаиле Фёдоровича патриарх Филарет. После его освобождения из польского плена и возвращения в Москву в Русском царстве правили, по сути, два государя – отец и сын.
Преемником царя Михаила Фёдоровича стал его сын Алексей.
В 1653 году патриарх Никон по указу Алексея Михайловича начал проводить церковную реформу. Участие Никона обещало успех предприятию. Но реформа принесла в российскую жизнь неведомое до тех пор явление – раскол.
Историческая справка
Никон (в миру Никита Минов, 1605–1681) был архимандритом московского Новоспасского монастыря, с 1648 года митрополитом Новгородским, а в 1652 году при содействии царя Алексея Михайловича стал патриархом Московским и
