всего такие праздники отмечаются в дни освящения храмов и в воспоминание тех, во имя кого был устроен престол храма, поэтому они называются храмовые, или престольные.
По особенностям богослужения храмовые праздники принадлежат к разряду средних праздников.
Кстати
В России престольный праздник составляет как бы вторую Пасху. В XIX веке около трети храмов на Руси было посвящено Богородице и в первую очередь праздникам Успения, Покрова, Благовещения. Почти шестая часть всех храмов посвящалась святителю Николаю-угоднику. В престольный праздник совершается крестный ход с праздничной иконой, хоругвями и т. д. вокруг храма.
Форма проведения православных праздников практически одинакова: она сводится к торжественному богослужению, в ходе которого прославляется отмечаемое событие или чествуемый персонаж. Через них воздаётся хвала Богу и силам небесным.
В праздники священнослужители одеваются в дорогие блестящие одежды. Этим знаменуется та одежда нетленная и бессмертная, в которую облекутся божие избранники по воскресении из мёртвых.
Исходя из уровня праздника духовенство облачается в светлые одежды, «во весь светлейший сан», например на Пасху, а при воспоминаниях менее торжественных – облачается в тёмные одежды, например во дни страдания Спасителя.
В дни великой радости богослужение бывает при полном освещении храмов, в другие дни – при меньшем свете. Светлым облачением и обилием света в великие праздники Церковь выражает радость и благодарность Богу и святым за благодеяния ею воспоминаемые.
Между прочим
Особенностью Русской православной церкви является то, что до сих пор праздники отмечаются по старому стилю, поэтому в современных календарях указаны две даты – по старому и новому стилю.
Православные церкви придерживаются как юлианского календаря, так и григорианского. В то время как в католицизме и протестантизме используют только григорианский календарь.
Ещё в 1583 году, желая следовать духу времени, папа Григорий XIII ввёл новый календарь. Он был назван григорианским. Этим самым григорианским календарём в основном пользуются и по сей день во всем мире.
Юлианский календарь был принят в Восточной Римской империи (Византии). Год в юлианском календаре начинался с 1 марта. В соответствии с определением Никейского собора начало года было перенесено на 1 сентября. В этот день, гласит церковное предание, Иисус Христос «явил себя миру, сошёл с горных вершин и начал проповедь».
Церковь сохранила эту дату начала года. Именно с 1 сентября начинается весь годичный круг церковных праздников, постов, евангельских чтений.
Русская православная церковь
Русская православная церковь является самой крупной из всех поместных Церквей.
Начало утверждения православия на Руси в качестве государственной религии было положено великим князем Владимиром Святославичем. Так называемое Крещение Руси произошло в 988 году в Херсонесе (Корсуни), на полуострове Таврика (Крым).
Христианизация, начатая в 988 году, продолжалась не одно столетие.
Отличительной чертой принятия христианства на Руси было то, что вместе с Крещением пришла и славянская письменность «славянских апостолов» Кирилла и Мефодия. То обстоятельство, что новая Церковь использовала всем понятный язык и соответственно понятное богослужение, обеспечило рост её влияния среди народа. Она изначально полностью независима от западного христианства. Языковая самостоятельность во многом способствовала становлению национального характера молодой Русской церкви.
Великий князь Владимир Святославич. Худ. В. Верещагин
Под опекой Константинополя
Первоначально Русская православная церковь находилась в сильной зависимости от Константинопольского патриарха. Более 60 лет на Руси действовали митрополиты, которые назначались константинопольским, или, как называли на Руси, царьградским, патриархом.
Только в 1051 году князь Ярослав Мудрый сумел поставить во главе Русской православной церкви русского митрополита Илариона. Однако зависимость от Константинополя продолжала сохраняться. Но, несмотря на эту зависимость, Церковь вела самостоятельную политику.
Для Илариона Ярослав построил в Киеве митрополичью церковь, которая по примеру Константинополя была посвящена святой Софии.
После разрушения Киева монголами в 1240 году Церкви удалось сохраниться. Оставшись невредимой, она даже сумела получить ряд привилегий, и в том числе освобождение от налогов. В те трудные годы Церковь выполняла роль связующего звена в укреплении национального единства.
После разрушения Киева центр Руси переместился во Владимиро-Суздальские земли. Князь Андрей Боголюбский перенёс столицу во Владимир-на-Клязьме. А затем князь перевёз туда из Киева и одну из величайших святынь Русской земли: икону Владимирской Богоматери. Вскоре и метрополичий престол был перенесён во Владимир.
В XIV веке Владимир уступает первенство Москве.
Решающую роль в русском православии сыграло монашество. Монахи распространяли христианство среди народа, а монастыри становились духовными и культурными центрами Руси.
В год, когда в Киеве был поставлен первый русский митрополит Иларион (1051), отшельники Антоний Печерский и Феодосий Печерский основали на окраине города пещерный (печерский) монастырь.
Историческая справка
Антоний Печерский (983—1073) считается одним из родоначальников русского монашества. Он сам принял монашество на Афоне, оттуда и прибыл в Киев, где и учредил монастырь по афонскому образцу. Причислен к лику святых.
Главный устроитель жизни монастыря, настоятель Феодосий (1036–1091), руководил монашеским братством по так называемым «Студитским правилам». «Студитские правила», принятые и в монастырях на Афоне, предусматривали все детали упорядоченной совместной монашеской жизни.
Комплекс центральных построек Троице-Сергиева монастыря
Феодосий впервые на Руси разработал правила монашеского общежития. Причислен к лику святых.
Важным местом для становления русского православия стал Троицкий монастырь в Сергиевом Посаде под Москвой.
По преданию, первое поселение на месте Троицкого монастыря возникло ещё в середине XIV века. Братья Стефан и Варфоломей (после пострижения в монахи он принял имя Сергий) поставили на холме Маковец, у слияния рек Кончура и Вондюга, скит.
Через десять лет скит превратился в Троицкий монастырь, который быстро снискал славу. Одна из причин известности монастыря – его основатель и первый игумен Сергий Радонежский.
Слово «Радонежский» – не что иное, как географическое определение местности. В этих местах находилось село Радонеж, ныне Городок. Сергий был сторонником московских князей и поддерживал их стремление к объединению русских княжеств в единое государство во главе с Москвой.
История Троице-Сергиева монастыря связана с событиями, происходившими в Московском государстве.
В стенах монастыря русские князья во главе с великим князем московским Дмитрием Ивановичем, будущим Донским, направлявшиеся на Куликово поле, получили напутствие на битву с ордынцами. Два монаха Троицкого монастыря Пересвет и Ослябя по благословению Сергия Радонежского приняли участие в походе Дмитрия Донского. Победа на Куликовом поле ещё более способствовала укреплению авторитета монастыря.
В Смутное время, в 1609–1610 годах, 3 тысячи монахов, защитников
