культ осуществлялся жрецами, выходцами из левитов. В палестинский период слово «левит» стало вообще синонимом жреца.
Кроме жрецов-левитов существовали назореи – люди, особо посвящённые или сами себя посвятившие богу.
Назореи соблюдали строгие правила ритуальной чистоты, пищевые ограничения, не пили вина, не прикасались к телу умершего, не стригли волос. Они считались святыми людьми, им приписывались вещие знания, необычайные способности. Среди назореев были такие легендарные личности, как силач Самсон, провидец Самуил.
Были религиозные деятели особой категории – так называемые пророки. Они не связаны с официальным храмовым жречеством, однако жрецы и пророки не конфликтовали. Приобщение к сонму пророков осуществлялось специальным обрядом. Посвящаемый очищался от скверны и прегрешений и становился способным провозглашать волю божью. В иудейско-израильском обществе проповеди популярных пророков имели очень широкое хождение в устной форме.
Речения пророков передавались из уст в уста, из поколения в поколение. В VIII веке до нашей эры проповеди пророков стали записывать. Благодаря этому многие послания пророков сохранились. Пророческие книги вошли в канонический текст Библии. Пророчество сыграло важнейшую роль в складывании догматов иудаизма.
Левит
Интересно, как менялось отношение пророков к Яхве. Вначале пророки не настаивали на универсальности Яхве. Параллельно с Яхве допускалось существование и других божеств. Затем его стали объявлять «ревнивым богом», который не разрешал своим избранникам почитать других богов. А позднее произошло удивительное: между израильскими племенами и Яхве возник некий договор (завет). Суть завета заключалась в том, что племена, почитавшие Яхве, обязались не чтить других богов и исполнять желание Яхве. А Яхве со своей стороны обещал передать им вечную власть над Палестиной. Внешним признаком договора было объявлено обрезание.
Израильско-Иудейское царство. Самаритяне
В конце XI века до нашей эры возникло Израильско-Иудейское царство.
Царь Соломон, сын царя Давида, построил Яхве храм в Иерусалиме, ставший главным строением Иерусалима. Культ Яхве стал основой официальной идеологии государства.
В X веке до нашей эры, после смерти царя Соломона, царство разделилось на северное, собственно Израильское, и южное – Иудейское. Центром Иудейского царства остался Иерусалим.
Кстати Храм Яхве в Иерусалиме сохранил значение главного храма. В северном, Израильском царстве были возведены свои храмы. Но и в южном царстве продолжали существовать и другие места культа как Яхве, так и других богов.
Первый храм царя Соломона
В 722 году до нашей эры северное, Израильское царство погибло в результате ассирийского нашествия. Израильские пророки в большинстве своем перебрались в Иудейское царство и среди тамошних жителей начали активно распространять свои идеи.
Основная масса населения с территории разрушенного Израильского царства была уведена ассирийцами в Северную Месопотамию, где постепенно растворилась среди местного населения, восприняв их язык и культуру. А на освобождённую от израильтян территорию ассирийские завоеватели переселили жителей некоторых областей, находившихся под их властью, в частности вавилонян и арамейцев.
Спустя двадцать два года, в 700 году до нашей эры, Иерусалим был избавлен от ассирийской осады. Но к этому времени переселенцы, смешавшись с остатками израильского и ханаанейского населения, восприняли культурно-религиозные традиции Израиля, связанные с Яхве. И не только восприняли, но активно поддерживали эти традиции.
Шло время, и постепенно сложилась своеобразная этническая группа, которую называли самаритяне. Название они получили от города Самария. Уже в VI веке самаритяне составляли наиболее значительную и организованную группу населения Палестины.
Самаритянка. Фрагмент гравюры XIX века
Историческая справка
Самаритяне считают себя потомками жителей Израильского царства, точнее, колена Иосифа.
Название группы и обозначение всей территории – Самария – происходит от названия последней столицы Израильского царства, основанной царём Амврием (Омри) и разрушенной Ассирией.
Согласно иудейскому вероучению, самаритяне – потомки гутиев, переселённых Ассирией на территорию бывшего Израильского царства. Они восприняли иудаизм от своих соседей – иудеев.
Послепленный период, или эпоха Второго храма
Переход к этому периоду был ознаменован тремя крупными событиями.
Первое – религиозная реформа иудейского царя Иосии в 621 году до нашей эры. В основу реформы он положил так называемую Пятую книгу Моисееву – Второзаконие. Считалось, что именно в это время книга и была найдена (обретена).
Второзаконие строго регламентировало и правовую, и обрядовую жизнь евреев. Главное в этой книге – строгий принцип почитания единого бога Яхве. Иосия приказал удалить из Иерусалимского храма предметы культа всех других богов.
Реформа привела к резкой централизации культа Яхве, то есть к тому, что учёные называют монотеизмом.
Второе – завоевание Иерусалима вавилонским царем в 586 году до нашей эры.
Вавилоняне увели часть иудеев в плен. Храм в Иерусалиме был разрушен.
Третье – возвращение евреев из вавилонского плена при царе Кире Персидском.
Пятидесятилетнее пленение не смогло отвернуть их от веры, и в 538 году до нашей эры Иерусалимский храм был восстановлен.
В период Вавилонского пленения пророки стремились осмыслить события иудейской истории, представить направление дальнейшего развития общества. Особое место среди произведений пророков этого периода занимает Книга Иезекииля. Главная тема этой книги – грядущее возрождение и благополучие, которая, в условиях пленения, конечно же, приобрела особую актуальность.
Второй Иерусалимский храм
Пятикнижие и становление иудаизма
Именно в период Второго, то есть восстановленного, Иерусалимского храма окончательно сложились наиболее характерные, как полагают исследователи, особенности иудаизма, его исконные и неотъемлемые свойства. Среди важнейших свойств: строгий монотеизм (единобожие), централизация культа, канонизация священных библейских книг.
Никакие другие культовые центры, кроме Иерусалимского храма, не возводились. Это просто не допускалось. Приносить жертвы Яхве иудеи могли только в Иерусалиме.
Второй храм превзошёл по роскоши и богатству знаменитый храм царя Соломона.
Обратите внимание!
Прежний племенной бог Яхве окончательно превратился в единого бога – творца мира и вседержителя.
В иудаизме впервые в истории религии был провозглашён и проведён в жизнь последовательный и принципиальный монотеизм (то есть единобожие).
Исходя из идеи монотеизма редактировались в ту эпоху книги Библии. Особое внимание уделялось Пятикнижию, или Книге Закона, по-еврейски Торе. Источники Пятикнижия – это Яхвист (названный так по имени Яхве), Элохист (по имени бога Элохима – буквально «боги и духи»), Второзаконие, Жреческий кодекс.
Между прочим
В целом Пятикнижие представляет собой рассказ о том, как возник договор (завет) между Яхве и его народом – израильтянами и иудеями. Условия этого договора с наибольшей полнотой изложены в предписаниях, которые Яхве дал Моисею после
