которым Махавира, восседая на сияющем бриллиантами троне в роскошном, специально выстроенном зале, в течение 6 суток неустанно читал свою последнюю проповедь.
Иконографическим символом Махавиры, вероучителя джайнизма, является лев.
Основы философского учения
Джайнизм получил название от одного из титулов, присваиваемого вероучителям, – джина («победитель»).
Главная книга джайнизма – канон «Сиддханта». Книга записана в V веке нашей эры и является итогом литературной деятельности ряда монашеских орденов. В прозе и стихах в ней излагаются основы учения джайнизм, а также содержатся притчи о подвигах Махавиры Джины и много легенд и сказаний.
Обратите внимание!
Джайнизм – это учение о том, что весь материальный мир есть зло и человек должен стремиться к освобождению от него. Освободиться же, согласно учению, можно, соблюдая строгий аскетизм. В джайнистских религиозно-философских трактатах освобождение достигается путём обретения трёх сокровищ: правильного знания (вероучения), правильного видения (истины), правильного поведения.
Символы джайнизма. Символами джайнизма являются кисть, покрытая шерстью или павлиньими перьями, а также посуда для подаяния. Посуда для подаяния напоминает о покорности и смирении основателя религии Махавиры, которого называли Джиной («победителем»). Кисть символизирует призыв к ненасилию (помня о том, что после перерождения человек может превратиться в любое существо, наиболее истовые приверженцы джайнизма метут перед собой дорожку, чтобы случайно не раздавить даже самое маленькое насекомое
Кроме того, в догматике джайнизма лежит представление о двух вечных, сосуществующих категориях – дживах (души), которыми наделены не только животные и растения, но и элементарные частицы материи – земли, воды, огня, ветра, воздуха, и адживах (неживые, неодушевлённые начала).
Безначальный и бесконечный круговорот джив порождает в джайнизме представление о некоем равенстве всех существ, ибо все они обладают дживами. С вездесущими дживами связан запрет на причинение кому-либо вреда. Любой вред может погубить дживу.
Джив на свете несчетное множество. Но не все они одинаковы. Их различия создают своеобразную иерархию живых существ. Высшее место в иерархической структуре занимает человек, так как только он может прекратить действие закона кармы и достичь освобождения.
Один из символов джайнизма Крест Джайна, похожий на свастику, является одним из священных символов джайнизма. Ветви символизируют четыре существующих мира, в которых может обитать душа – небеса, мир людей, мир животных и ад
Кстати
Джайнизм утверждает, что есть две вечные, сосуществующие категории – дживы (души), которыми наделены животные и растения, земля, вода, огонь, ветер, воздух, и адживы (неживые, неодушевлённые начала).
Согласно последователям джайнизма, вселенная делится на мир и бесконечно большой не-мир.
В не-мире нет ничего, кроме пространства – акаши. Но акаши недоступен для восприятия и проникновения.
Мир отделён от не-мира трёхслойной бездной из густой воды, густого ветра и тонкого ветра.
Мир же имеет весьма своеобразную форму: он состоит из трёх усечённых конусов, или пирамид.
Нижний конус – это нижний мир, два верхних конуса – верхний мир, а в месте их соединения находится средний мир.
Обитатели мира делятся на растения, низших животных, высших животных, людей, обитателей адов, божеств.
Низший мир по вертикали состоит из семи слоев. Во всех слоях, кроме первого, расположено огромное количество адов, наполненных тьмой, смрадом гнили и нечистот.
В центре среднего мира лежит круглый континент, вокруг которого концентрическими кругами располагаются бесчисленные океаны и другие континенты.
В центре круглого континента возвышается мировая гора Мандара – центр мира. Состоит гора из золота, серебра, хрусталя и драгоценных камней. У основания горы и на склонах произрастают райские рощи.
В рощах, по четырём сторонам света стоят храмы, а между ними – пруды с лотосами. Среди прудов расположены дворцы, принадлежащие божествам Шакре и Ишане.
Дворцы божеств
Горные цепи разделяют круглый континент на две страны, в каждой растет «дерево, исполняющее желания». По окружности первой страны возвышается сверкающая алмазная стена, а за ней идёт решетка из драгоценных камней.
Высший мир состоит из десяти или одиннадцати слоев. Они делятся на северную и южную половины, каждая из которых – самостоятельное небесное царство. Слои ещё делятся на подслои.
Джайнизм насчитывает огромное количество божеств. Особенно ими изобилует средний мир, так как божества есть у каждой горы, озера, реки, дерева, океана.
В нижнем и верхнем мирах живут божества, которые разделяются на четыре класса.
Боги каждого класса характеризуются определённой продолжительностью жизни, частотой дыхания и принятия пищи, степенью ясновидения и способностью принимать различные облики.
Между прочим
Джайнизм представляет время в циклическом движении. Гигантские циклы бесконечно сменяют друг друга. Графически время изображается в виде колеса с 12 спицами. Колесо совершает восходящее и нисходящее движение.
Второй комплекс представлений в джайнской мифологии связан с тиртханкарами. Тиртханкар буквально означает «создатель брода», но имеет смысловое значение как провозвестник веры. Открывает список тиртханкаров Ришабхадатта. Кстати, ортодоксальная традиция джайнизма считает, что и Махавира был только тиртханкаром нашей временной эпохи. Вообще же при каждом тиртханкаре состоят два божества: мужское – якша и женское – шасанадевата (якшини). Основную роль играют женские божества, так как они выступают посланниками тиртханкаров.
Колесо времени. Джайнизм представляет время в циклическом движении. Гигантские циклы бесконечно сменяют друг друга
Распространение джайнизма
Сначала последователями Джины были лишь аскеты. Они отказывались от всего материального ради великой цели – спасения, освобождения от кармы. Позднее состав джайнской общины стал увеличиваться за счёт мирян.
Все члены ранней общины подчинялись общим законам, соблюдали определённые нормы поведения и, главное, запреты. Запреты составляли едва ли не основную суть учения.
Между прочим
Джайнизм распространился преимущественно среди купцов и городского населения.
Со временем принадлежность к джайнской общине определяется рождением.
Все члены общины обычно добровольно принимают на себя пять основных обетов: не причинять вреда живому (ахимса), не красть, не прелюбодействовать, не стяжать, быть искренним и благочестивым в речах. Зачастую к этим пяти принимаются дополнительные ограничения, общий смысл которых: ограничивать себя в жизненных удовольствиях и ужесточать обыденный распорядок.
Кстати
Монахи-аскеты продолжают составлять особый слой в среде джайнов. Формально в монахи может идти любой джайн. Но далеко не каждый в состоянии выдержать полную лишений жизнь. Для того, кто решился идти в аскеты, существует несколько этапов.
Вначале монах-аскет должен пробыть три года послушником и во всем слушаться своего
