буддийского монаха
Основное назначение посоха предупреждать перезвоном 12 металлических колец все попадающиеся на пути монаха живые существа, включая насекомых. Мелодичный перезвон дает возможность живности избежать случайной гибели, а самого монаха избавляет от невольного преступления – убийства живого существа, то есть насильственного прерывания чужой кармы.
Карма образуется в результате волевого действия человека. «Каждое живое существо имеет свою карму, она его собственность, его наследство, его причина, его родственник, его убежище. Именно карма приводит живые существа в низкие или высокие состояния».
Кстати
Карма не ограничена временем и пространством. Под кармой в буддизме понимаются не столько вообще действия, сколько сознательные поступки или даже намерения.
Поступки и намерения бывают аморальные (акусала) и моральные (кусала).
Аморальное сознание делится на двенадцать типов аморального сознания, а моральное соответственно на семнадцать типов.
Первые двенадцать типов сознания активно производят негативную карму, семнадцать моральных типов улучшают позитивную сторону кармы, которая содействует достижению просветления.
В конструировании кармы главная роль принадлежит мысли, так как слова и действия являются вторичными по отношению к сознанию.
Карма может быть космической, национальной, родовой, семейной, индивидуальной.
Закон кармы управляет процессом перевоплощений.
Между прочим
Карма считается чрезвычайно сложным законом, характер проявления которого полностью осознал только Будда.
Буддийская мифология рисует мир яркими красками. Он являет собой удивительную живописную картину.
По представлению буддистов, мироздание составляет бесконечное число элементов. Неисчислимое количество миров группируется в огромные мировые системы (сахалока), которых, по образному сравнению из буддийских текстов, больше, чем песчинок в реке Ганг.
Мир и мироздание в мифологии буддизма
Вообразите, что каждый отдельный мир представляет собой плоский диск земли. Диск лежит на воде, вода покоится на воздухе, а воздух – в пространстве (акаша).
Кстати
В центре мира стоит огромная гора Меру (Сумеру). Вокруг нее вращаются солнце, луна и звезды. Меру окружают концентрические семь горных хребтов, которые отделены друг от друга кольцевидными озерами.
За хребтами и озерами по сторонам света расположены четыре континента. Каждый из континентов окружен 500 островами. Континенты и острова омывает мировой океан. Мировой океан окружен скалистой стеной Чакравала.
У людей, живущих на четырёх континентах, жизнь не одинаковая. Так, например, на южном континенте Джамбудвипе она самая короткая. На северном континенте Уттаракуру – самая счастливая. Причём счастливы люди потому, что на континенте нет частной собственности, зерно созревает само собой и не надо работать. На континентах обитают и животные.
Гора Меру. Прорись с рисунка в пещере
Частично на самой горе Меру и над ней живут боги.
Кстати
Боги делятся на четыре иерархические группы.
Ниже всех находятся «четыре великих царя» (Чатурмахараджа).
Над ними, на вершине Меру, расположено «небо 33 богов» (раястринса), возглавляемое богом Шакра.
Именно на Шакру, возглавляющему «небо 33 богов», были перенесены многие эпитеты и определения, связанные с богом Индрой. Среди этих эпитетов: «добрый», «властитель», «вседержитель», «пьющий сому», «стоящий на колеснице», «держащий ваджру в руке».
В небесной сфере Шакры живут различные боги и демоны.
Между прочим
В небесной сфере Шакры находится Судхарма – зал заседания богов. Собираются боги здесь каждый восьмой день лунного месяца и по случаю разных празднеств и торжеств. Есть в небе Шакры и место, где богам можно развлечься и отдохнуть, – парк Нандана.
Существование в качестве бога является лишь одной из приходящих форм существования в безначальной сансаре.
Выше Шакры, в воздушных дворцах (вимана), находятся небеса Ямы и Тушиты. Боги, которые живут на этих небесах, а также обитающие ниже люди и животные и другие существа составляют сферу желаний.
Кстати
Сфера желаний называется так потому, что главным мотивом действий её обитателей является стремление удовлетворить свои желания.
Небо Тушиты примечательно тем, что с него, по преданию, спустился на землю для воплощения в образе Гаутамы Будда. Именно там он прожил до того четыре тысячи лет в обществе ста тысяч богов, которые его непрерывно славили и восхваляли.
Существуют и две другие сферы. Первая сфера – «сфера, имеющая форму» – включает шестнадцать низших небес Брахмы. Над ней расположена «сфера, не имеющая форму», которая разделена на четыре высших неба Брахмы.
Боги, обитающие в сферах, как и все другие существа, подчинены законам кармы. Они могут оказывать определённое влияние на ход событий в мире, но мир изменяется в первую очередь под влиянием всеобщего закона кармы.
Каждый отдельный мир возникает, развивается и гибнет во времени.
Между прочим
Существование одного мира продолжается в течение одной махакальпы, которая разделяется на четыре неисчислимые кальпы, каждая из которых равна миллионам лет.
Махакальпы бывают двух видов – буддакальпы, во время которых в мире появляются будды, и пустые кальпы, когда в мире не появляется ни одного будды.
Современная кальпа является буддакальпой и считается чрезвычайно счастливой, так как в течение всей кальпы должно появится тысяча будд.
Растения и животные в мифологии
Особое место в буддийской мифологии занимают флора и фауна. Среди цветов это в первую очередь лотос. Он считается символом чистоты, а также духовного рождения, духовного просветления и сострадания. Из цветов лотоса рождаются боги.
Кстати
Первое место среди деревьев в буддийской мифологии занимает дерево бодхи (просветления), под которым Будда достиг совершенства. Дерево бодхи стало неотъемлемым атрибутом всех будд всех времен и во всех мирах, поскольку достижение просветления считается возможным только под ним.
Но существуют и чисто мифологические деревья.
Из представителей животного мира в мифологии первое место занимают наги – мифологические змеи, драконы, которые зачастую становятся людьми или частично приобретают человеческие качества.
Моральные предписания раннего буддизма были строги. От последователей этого учения требовалось соблюдение монашеского образа жизни.
Первые монастыри возникали вокруг ступ, надгробных пирамид, воздвигнутых над захоронениями частей праха Будды.
Кстати
Культ ступ распространён во всех странах буддизма. Монахи, проживавшие в монастырях, обязаны были скрупулёзно соблюдать требования устава, подчиняться общему собранию сангхи (общины монахов данного монастыря) и избранному настоятелю.
Дерево бодхи, под которым произошло просветление Будды, ученые относят к роду фикусов
Монашеский устав был строгим, члены общины не могли иметь никакого имущества, кроме простой
