внимание!
«Восьмеричный путь» определяют следующие праведные элементы:
ВЕРА. Необходимо поверить Будде, что мир полон скорби и страданий и что необходимо подавлять в себе страсти.
РЕШИМОСТЬ. Решимость выражается в твердом определении своего пути, ограничении своих страстей и стремлений.
СЛОВО. Необходимо следить за своей речью, чтобы она была правдивой и доброжелательной. Слова же не должны вести ко злу.
ДЕЛО. Следует сдерживаться, делать добрые дела и избегать недобрых поступков.
ОБРАЗ ЖИЗНИ. Нельзя приносить вред ничему живому. А жизнь следует вести достойную.
СТРЕМЛЕНИЯ. Из своих мыслей надо гнать все злое и настраиваться на доброе.
ПОМЫСЛЫ. Необходимо осознать, что причина зла связана с нашей плотью.
СОЗЕРЦАНИЕ. Следует терпеливо тренироваться, чтобы достигать умения сосредоточиваться. Каждому человеку необходимо созерцать, углубляться в поисках истины.
Для праведного созерцания, достижения внутреннего спокойствия и обуздания мысли служит практика медитации.
Практика медитации включает в себя: упражнения йогов, созерцание различных религиозных объектов (их насчитывается около 40), ритмичное и спокойное дыхание, разные стадии транса и экстаза, сострадания ко всем живым существам.
Мудрость достигается благодаря духовному прозрению, интуиции и внезапному осознанию истины.
Внезапное прозрение – это лишь первый шаг к нирване.
Кстати
В буддизме существуют четыре стадии просветления: первая – вхождение в поток, ведущий к нирване; вторая – последнее возвращение в этот мир перед достижением нирваны; третья – невозвращение в этот мир; четвёртая – достижение нирваны после смерти.
Будда
Следуя «восьмеричным путем», человек достигает в конце концов совершенства: он становится архатом – святым – и погружается в нирвану.
Нирвана – последнее, идеальное состояние, к которому, по буддийскому учению, должен стремиться мудрец. То есть целью всего является нирвана.
Кстати
Понятие нирваны с того времени стало одним из основных во всей буддийской философии.
Слово «нирвана» в буквальном переводе с санскрита означает «отсутствие паутины желаний (вана)», соединяющей одну жизнь с другой.
В буддийской литературе существуют разные понимания нирваны. По мнению одних, это полное уничтожение, полное небытие, другие полагают, что нирвана – это прекращение только доступного познанию бытия и переход в некое иное, непознаваемое бытие.
Интересно, что переход в состояние нирваны часто образно сравнивают с пламенем, которое постепенно угасает по мере иссякания топлива. В данном случае «топливом» являются страсти, ненависть и заблуждения.
Нет единого мнения и в том, возможно ли достижение нирваны при жизни человека или только после смерти. Главное, что нирвана означает прекращение цепи перерождений, которая составляет удел всего живущего.
Путь к цели («Колесо жизни»)
Путь к нирване представляет собой цепь перерождений. Процесс этот называют сансарой.
Обратите внимание!
Понятие «сансара» занимает в буддизме одно из главных мест и было взято буддизмом из традиционных индийских воззрений. В переводе с санскрита оно дословно означает «блуждание», «переход через различные состояния», «круговорот».
Сансара неотвратимо влечёт всякое живое существо от одного перерождения к другому через сплошной ряд страданий. Смерть не избавляет человека от страданий бытия, ибо за ней следует новое рождение. Привязанность человека к «колесу жизни» усиливает его страдания. Бытие определяется тремя качествами:
непостоянством,
страданием,
неотделимостью «я» от других форм жизни.
Вырваться из этого дурного, мучительного круга сансары может только тот, кто через долгий ряд перерождений достигает состояния архата – святого отшельника, познавшего истину.
Интересно, что буддисты, как и брахманисты, утверждают, что, перерождаясь, живое существо может принимать не только человеческий, но и любой другой облик: оно может возродиться животным, растением, а может злым духом или божеством.
Колесо сансары
Но высшей формой перерождения является всё-таки человек. Только из состояния человека возможен переход в состояние архата, а затем в идеальное состояние нирваны.
Единственным же средством достижения идеального состояния считаются собственные сознательные усилия человека, следовавшего «восьмеричному пути». Никто и ничто не может спасти человека, избавить его от мучительной сансары и привести к нирване, если он не добьется этого сам.
Десять заповедей буддизма
Моральные заповеди первоначального буддизма носили преимущественно запретительный характер. Это был перечень поступков, от которых должен воздерживаться последователь Будды.
Кстати
Обязательные для всех заповеди сводились к следующим пяти:
не убивать ни одного живого существа;
не брать чужой собственности;
не касаться чужой жены;
не говорить неправды;
не пить вина.
Для тех, кто стремится достигнуть совершенства, эти пять запретов развиваются в целую систему гораздо более строгих предписаний.
Но первоначально к первым и основным заповедям добавляются ещё пять:
не есть не вовремя;
не носить венка и не умащивать себя благовониями;
спать на жёсткой постели;
избегать пляски, музыки и зрелищ;
не иметь ни золота, ни серебра.
Между прочим
Одна из важнейших заповедей буддизма – любовь и милосердие ко всем живым существам.
Буддизм не делает различия между ними и предписывает относиться с равным доброжелательством к добрым и злым, к людям и животным.
Надо отметить, что особая, исключительная привязанность к какому-либо отдельному человеку не одобряется. Ведь такая привязанность является источником страдания. Или может стать таковым. Последователь Будды ни в коем случае не должен платить злом за зло, ибо этим не уничтожаются, а лишь возрастают вражда и страдание.
Основы буддийской философии
Буддизм отрицает единство души человека. Основой духовной жизни, по убеждению буддистов, является не душа, а отдельные дхармы. Учение о дхармах составляет основу основ буддистской философии.
Слово «дхарма» имеет много значений. Но основное его значение в буддистской философии – «носитель своего признака», то есть носитель определённого душевного свойства. Таких носителей свойств, дхарм, у человека много.
Кстати
Разные школы буддизма насчитывают от 75 до 100 и более дхарм. В числе дхарм есть «чувственные», связанные с восприятием материального мира слухом и зрением, есть дхармы «сознания», обладающие свойствами отвлеченных понятий. Кроме того, есть и ещё несколько категорий дхарм, среди которых «неподверженные бытию» и стремящиеся к покою – нирване.
Но особенно важна та дхарма, которая создается самим человеком в течение всей его жизни и создавалась в предшествующих перерождениях. Дело в том, что после смерти человека дхармы, составлявшие его личность, распадаются. Но благодаря той единственной, созданной в течение жизни дхарме распавшиеся
