и два перекрещенных ключа. Ключи, по преданию, ему вручил Христос, и ключи эти были от ворот в Царствие Небесное.
Филипп часто изображается с Т-образным крестом, поскольку считается, что он был повешен за голову на высоком столбе. Его символом служит и корзина с пятью хлебами в память о том, что он накормил ими пять тысяч человек.
Симеона порой представляют с рыбой в одной руке (это намек на род его прежних занятий), и пилой в другой руке. Пила – это предмет его мученичества в Персии.
Фома держит копье, которым он и был пронзён. Он считается покровителем каменщиков и архитекторов, и поэтому порой его изображают с плотницким квадратом.
Становление раннего христианства
Первые христианские общины многое позаимствовали от предшественников. Многое было взято из древних культов. От сект типа ессеев – черты аскетизма, самоотречения, благочестия. От митризма – обрядовые ритуалы причащения, торжественный акт крещения в качестве Символа веры и др.
Обратите внимание!
Главное место в обрядности стало принадлежать культовым действиям – таинствам.
Цель таинства – в низведении на верующих благодати Божьей.
Обряд причащения был центральным элементом христианского культа в ранний период истории. Обряд вкушения плоти и крови Бога по своему происхождению восходит к первобытным временам. Ещё в древних верованиях было широко распространено представление о том, что, принимая внутрь частицу тела своего божества, человек обретает его силы и мудрость. Христианское объяснение таинства причастия находится в евангельском предании о Тайной вечере.
Обряд причастия сыграл большую роль в оформлении всего богослужения. Организация этого обряда в широких масштабах выливалась в общую трапезу для членов общины. Такие трапезы получили греческое наименование «агапе» – вечерь или ужин любви. Конечно же, вечерь не ограничивалась только вкушением пищи, в том числе и вкушение «плоти и крови Господних». Обряд обрастал рядом речевых молитвенных формул, и это-то в дальнейшем вылилось в литургию.
Актом приобщения к религии стало погружение в воду – крещение. Водное крещение заменило иудейское обрезание как символ приобщения к единоспасающей вере. Обряд крещения стал одним из таинств, то есть важнейшим обрядом. Исполнение этого обряда с точки зрения христианства связано с чудом. В последующие века и даже тысячелетия до сегодняшнего дня используется возникшая тогда формула: «Крещается во имя Отца и Сына и Святого Духа».
Между прочим
В первое время к новой религии приобщались преимущественно взрослые и обряд крещения совершался именно над ними. В дальнейшем же принадлежность к христианству становилась наследственной, и поэтому крестить стали и младенцев.
Таинства крещения и причащения стали основой складывавшегося христианского культа.
С первых шагов христианства отчётливо наметилось два главных течения. Первое – проиудейское, представленное Апокалипсисом, и антииудейское, связанное с деятельностью апостола Павла.
Считается, что именно с Павлом ассоциируется разрыв со свойственной иудаизму национальной ограниченностью. Павлу приписываются слова о том, что Богу угодны все: и иудеи, и язычники, и обрезанные, и необрезанные. Главное – это жить «не по плоти, а по духу», отказаться от старого образа жизни и поверить в Христа, приобретать праведность и спасение от грехов через веру и исповедание. Павел именовал себя «служителем Иисуса Христа у язычников», а Петра – «апостолом для иудеев».
Кстати
Христиане называю крест знаком знаков. Хотя крест, представляющий собой две перекрещивающиеся линии, с древнейших времен служил религиозным, охранительным символом во многих культурах мира.
На пути к Вселенской церкви
Ещё в Евангелиях вина за преследование Иисуса, который был мессией, Христом, хотя и неузнанным и непризнанным, возлагается на иудеев. Считается, что само имя Иуды, одного из ближайших учеников-апостолов Иисуса, как бы призвано символизировать весь народ, не принявший пришедшего спасти его Иисуса.
С апостола Павла и с его последователей, видимо, и берёт начало тот резкий антагонизм между христианством и иудаизмом. Впоследствии этот антагонизм стал более заметным. И это несмотря на то, что Ветхий Завет иудеев был включён в христианское Священное Писание. Кроме того, ведь сам Иисус, его мать Мария, его ученики, включая и апостола Павла, были евреями.
Обратите внимание!
Переосмысление раннего христианства с позиций Павла и его сторонников стало началом превращения, трансформации, общин и течений в организованную Вселенскую церковь. Порой Павла даже называют первым патриархом христианства.
Дело в том, что под влиянием идей Павла радикальная и самая активная часть христиан перешла от критики существующих порядков к критике соперничающей религии. Этим соперником стал иудаизм. Именно иудаисты, с точки зрения христиан, оказались виновными во всех грехах и преступлениях, и в первую очередь в распятии Христа.
Шло время. Уходила в прошлое полная опасностей и преследований жизнь первоначальных сект и общин. Кстати, преследования христиан со стороны властей заставили членов христианских общин выработать тайные знаки.
Кстати
Одним из христаинских знаков стал знак рыб. Уже в первых христианских общинах знак рыбы использовали как символ Христа. Его оставляли на надгробиях и саркофагах, на дверях домов и амулетах. Рыба служила тайным опознавательным знаком для совершения тайных богослужений.
Знак рыбы как символ Христа
Жизнь первоначальных общин была опасна, но всё-таки отличалась свободой духа и действий.
Со временем основы христианского учения становились всё более жесткими и догматическими. На смену стихийным, но активным и непредсказуемым руководителям общин приходили должностные лица – дьяконы, епископы, пресвитеры. Сначала верующие их избирали, а затем их стали утверждать сверху.
Так клир – институт пресвитеров, епископат, – завоёвывал все более прочное положение.
Критерии, по которому должны были «избираться» епископы и диаконы, были установлены в «Учении двенадцати апостолов».
В «Учении» говорилось, что выдвигаться должны «добрые мужи, лишенные алчности, благонадежные и искренние». Так складывалась христианская Церковь.
На передний план выдвинулись епископы. Вначале они были лишь казначеями общин, ведали хозяйственными делами. Их позиция в общине становилась всё прочнее и прочнее, и вскоре епископы стали играть заметную руководящую роль.
Вскоре должность епископа стала наивысшей в общинах. Епископ совершал евхаристию, а диакон ему помогал. В качестве викария (то есть наместника) Христа епископ обладал большой властью.
Кстати
Известно, что уже во II веке епископы занимались толкованием сложных проблем догматики и культа. Кроме того, на епископа была возложена переписка с другими общинами.
Епископы стояли в первых рядах борьбы с теми общинами и сектами, которые отходили от догматов складывавшейся Церкви.
То и дело в общинах и сектах возникали ереси. В спорах с еретиками
