особые заслуги перед католической церковью.
Сегодня сам факт помещения тезисов на дверь церкви многие считают легендой. Но как бы там ни было, требование Лютера положить конец продаже индульгенций нашло широкую поддержку.
Согласно учению Католической церкви, отпущением грехов является отмена наказаний за совершаемый грех. Отпущение же необходимо, поскольку каждый грех означает вину и влечёт за собой наказание.
Греховность неотрывна от человеческой сущности. Даже за раскаявшимся грешником после причастия и прощения частично сохраняется греховность. За эту греховность грешнику предстоит нести наказание либо при жизни, либо после смерти в чистилище, чтобы попасть в рай. Церковь может отпустить часть грехов за счёт «церковной сокровищницы» заслуг Христа и святых, так называемых сверхдолжных заслуг. Но для этого нужно совершить определённые действия, например паломничество в Святую землю. Или заплатить за индульгенцию.
Кстати
К началу XVI века практика замены покаянного действия денежным эквивалентом стала применяться все шире. Можно было даже купить индульгенцию для умершего, чтобы сократить срок пребывания его в чистилище. То есть отпущение грехов все больше напоминало удобный источник получения денег Церковью.
И вот в 1517 году папа Лев Х издал всеобщее отпущение грехов, чтобы получить деньги для строительства собора Святого Петра в Риме. Половина доходов принадлежала папе, а другая половина – архиепископу Майнцкому Альбрехту.
Лютер критикует такую практику отпущения грехов потому что, по его наблюдениям, многие верующие, купив индульгенцию, уверены, что в обращении к Богу с просьбой о помиловании уже нет нужды.
Мартин Лютер родился в 1483 году в Эйслебене в семье горнорабочего. Он учился в разных городах, но в 1501 году переехал в Эрфурт. Там он сначала получил степень магистра на факультете искусств, а затем, по настоянию отца, начал изучать юриспруденцию.
Но вот однажды случилось так, что он попал в грозу и, мало того, рядом с ним ударила молния. Он стал молиться, просить спасения и пообещал стать монахом. Так летом 1505 года он вступил в монастырь отшельников-августинцев. Его посвятили в священники, и он стал изучать богословие. В 1512 году он уже был доктором богословия и профессором университета в Виттенберге. В его обязанность входило толкование Библии студентам.
Мартин Лютер
Историческая справка
Достоверно известно, что 31 октября 1517 года Мартин Лютер послал письмо архиепископу Майнцкому Альбрехту. В письме он жаловался на проповедь отпущения грехов. К письму он приложил 95 тезисов, в которых призвал к научному обсуждению практики отпущения грехов. Первый из тезисов Лютера гласил: «И если Господь наш и Учитель говорит: «Покайтесь» (Мф. 4:17), то Он хочет, чтобы вся жизнь верующих была непрерывным покаянием».
В декабре 1517 года тезисы были напечатаны в Нюрнберге, Лейпциге и Базеле. Теперь они распространились по всей Германии.
Весной следующего, 1518 года Лютера приглашают в Рим, чтобы допросить как еретика и отлучить от Церкви. Но Лютер не едет в Рим.
Осенью папский легат кардинал Каэтан от имени папы Льва Х допросил Лютера в аугсбургском рейхстаге. Допрос закончился ничем, все остались при своих мнениях. В ночь на 20 октября Лютер решил бежать, так как распоряжение о его аресте не было отменено.
Между прочим
Конфликт папы и Лютера получил широкую огласку. Начались взаимные обвинения.
В июне 1520 года Лютер опубликовал полемическое произведение с детальным предложением о реформе Церкви и общества. В нем он обращался к императору Карлу V и немецкому дворянству. В июне же папа издает буллу с угрозой об отлучении Лютера от Церкви. 10 декабря 1520 года некогда образцовый монах публично сжег папскую буллу, отлучавшую его от Церкви. Это был вызов власти могущественного Рима.
3 января 1521 года Лютера отлучают от Церкви, а в мае 1521 года император Карл V издал указ об изгнании Лютера и его приверженцев.
Само слово «реформация» говорит о том, что она стремилась лишь к реформированию, то есть некоему переустройству, а не радикальному изменению религиозной практики. Но на деле получилось несколько иначе.
Обратите внимание!
Лютер первоначально выступает против продажи индульгенций. Он убеждён, что многие верующие, купив индульгенцию, более к Богу не обращаются.
Затем его выступления направляются против претензии Католической церкви на небесное представительство. То есть на то, что Католическая церковь – это посредник между Богом и людьми. По убеждению Лютера, между человеком и Богом не должно быть никаких посредников. Не должно быть потому, что Бог даёт спасение по своей свободной воле, а вовсе не понуждаемый домогательствами грешника. И никакие индульгенции здесь не помогут.
Судьба человека определяется всецело милостью Божией. Спасение обретается только личной верой в Бога и верой в искупительную жертву Христа.
Кстати
Учение о «личной вере» как единственном условии спасения образовало фундамент протестантской догматики. А эта догматика предполагает переосмысление всего традиционного католического вероучения. Так попытка реформирования привела к переосмыслению.
Уже в 1522 году Лютер сказал о том, что идея реформаторского движения родилась во время размышлений в башне Виттенбергского монастыря. Там его осенило знание, будто человек оправдан не своими заслугами перед Богом, а только благодатью Божией. Лютер писал: «Я убежден, что не собственной силой и разумом могу верить в Иисуса Христа, моего господина, или прийти к нему, но что Дух Святой призвал меня посредством Евангелия, просветил своими дарами, освятил и сохранил меня в истинной вере».
Лютер утверждал, что личная спасающая вера не может быть результатом собственного благочестия человека и возникает лишь под воздействием Святого Духа, свидетельствующего человеку о его предопределённости к спасению. Так радикально поменялось представление О, эта эпоха Просвещения! Время бурного развития науки, скепсиса, рационализма и… расцвета тайных мистических обществ, загадочных алхимиков, духовных исканий. «Кто не слышал о чудо-враче Месмере и его магнетизме или об удивительном графе Калиостро? А кто знает подробности их жизни? Так узнайте же, непосвящённые! Об этом, а также об их предшественниках, последователях, славе и развенчании поведает вам эта книга. О месте Церкви в жизни верующего: священной признаётся вся повседневная деятельность безотносительно к церковным регламентациям».
Башня Лютера в Виттенберге
Лютер сформулировал догмат протестантизма – Оправдание верой.
Кстати
Важно не то, что делает человек по роду своих занятий и профессии, не важно и место его в обществе, а
