Так продолжалось до тех пор, пока из засады не выскочили двое мальчишек. Они молниеносно воткнули позади черепахи палку и ею, словно рычагом, опрокинули животное на спину. Та беспомощно взмахивала лапами, отчаянно пытаясь перевернуться. Любовь к пению стоила ей жизни».
С невероятным фактом труднообъяснимых взаимоотношений людей и животных столкнулся итальянский журналист Альберто Онгаро на севере Ганы в деревне Паге, в которой жители дружат… с крокодилами. Причем в самом прямом смысле. Деревенские дети купаются с крокодилами в реке, играют на берегу, катаются, взобравшись на их спины…
Человек, отвечающий за «дружеские отношения» с крокодилами, называется в племени секретарем.
По просьбе журналиста ему устроили «свидание» с крокодилами. Для начала животных попытались вызвать особым, немного писклявым свистом. Однако крокодилы на призыв не откликнулись. Вот что рассказывает об удивительном феномене сам Онгаро.
«Они спят, – сообщил по-английски секретарь, – придется самому их разбудить. Он быстро разделся и вошел в воду. Нырнув, секретарь исчез, как мне почудилось, навечно. Потом на мгновение появился на поверхности и снова исчез… Ребята тем временем продолжали насвистывать, женщины все так же не спеша стирали разноцветное белье, а пастух невозмутимо наблюдал за нами и за коровами. Наконец секретарь вынырнул метрах в двадцати от берега и стал подгребать к нам.
– Сейчас идут, – сообщил он.
Вода едва успела успокоиться, как ее гладь в самом центре словно трещиной разрезало нечто похожее на всплывшее бревно; сейчас же неподалеку появились похожие обрубки. Крокодилы были на подходе.
Первым на берег вылезло трехметровое чудище – его костяной панцирь лоснился от воды, длинный мощнейший хвост волочился по земле, огромная пасть, украшенная устрашающим набором зубов, была широко открыта. Ковыляя на коротких лапах, чудище приблизилось к человеку, вызвавшему его из пучины, и устроилось у его ног…
“Секретарь по крокодилам” нагнулся над ним и что-то тихо, как показалось, даже нежно зашептал; потом он погладил вытянутую крокодилью морду, не страшась пасти, способной в мгновение отхватить руку гладящего. На наших глазах происходил диалог – полунемой, невнятный, – но все-таки диалог. И хотя невозможно было поверить в способность человека общаться с крокодилом, эти двое общались!
Из реки вынырнули и покачивались вблизи берега в терпеливом ожидании другие крокодилы. Но вот секретарь выпрямился и решительным шагом направился к воде; тотчас же навстречу ему устремилась пара пресмыкающихся – своего рода представительная депутация для продолжения переговоров. По знаку все того же секретаря мальчишки вступили с ними в игру: они садились на них верхом, ложились ничком, пускали страшенных животных в рысь, нимало не боясь ни мощных хвостов, ни оскаленных пастей. Возможно, в этой сцене не крылось ничего таинственного, возможно, здешние крокодилы уже давным-давно были приучены к таким номерам, но “переварить” зрелище было нелегко…
Игра затянулась на час с лишним; наконец секретарь прервал ее, заявив, что крокодилы утомились и пора подумать о вознаграждении за проявленную любезность и отзывчивость.
Ребята помчались к деревне, и каждый притащил связанного, отчаянно верещавшего цыпленка. При этом цыплята пищали точно таким же образом, каким раньше, вызывая крокодилов, свистели мальчишки»…
В данном случае с животными заключили, если можно так сказать, дружеский союз все жители деревни.
Но этнографам известны случаи, когда договор о «дружбе» заключается между отдельным человеком и животным: млекопитающим, птицей, рептилией. Происходит это следующим образом.
Человек, который почувствовал, что может стать «братом» определенного животного, его отлавливает и с помощью посвященных в этот ритуал людей доставляет в деревню.
Затем очередь за колдуном. Он берет нож и наносит животному рану возле уха. Этим же ножом он производит надрез на руке человека. После этих процедур человек прикладывает свою рану к ране животного, причем таким образом, чтобы их кровь соединилась и перемешалась. Считается, что с этого времени между человеком и животным возник вечный и нерушимый союз.
По завершении этого ритуала зверя освобождают, и он возвращается в джунгли. И хотя он по-прежнему будет проявлять свои звериные качества, но своего кровника он не тронет. Наоборот, как только человек позовет животное-побратима, оно тотчас явится к нему.
Вот такие мистические истории об удивительных и загадочных отношениях между человеком и животными.
Существование любого человеческого сообщества зависит в первую очередь от его продовольственных ресурсов. Если проблем с питанием у людей нет, значит, они могут направить свою творческую энергию на другие важные для общества дела.
Основу же питания человека составляют плоды и семена различных растений: пшеницы, картофеля, риса, маиса, банана и т. д., а также их производные – мясо животных. Но вырасти и дать урожай травы и деревья могут только при наличии плодородной почвы и влаги. И если плодородие почвы – величина в общем-то для той или иной местности постоянная, то наличие влаги – величина переменная, зависящая от множества климатических факторов.
Но поскольку на многие явления в живой природе и общественной жизни человек мог оказать влияние, то возникло предположение, что с немалым успехом можно влиять и на небесные явления. Поэтому люди, которые тем или иным способом оказывают влияние на погоду, известны практически во всех уголках земного шара.
Например, древние китайские хроники сохранили истории о даосском отшельнике Чанг Чуне, который находился под покровительством самого Чингисхана. И вот однажды, когда народ и страна умирали от засухи, правитель Пекина попросил Чанг Чуна вызвать дождь. Отшельник долго молился. И вскоре с неба упали благодатные капли влаги, которые сменились обильными дождями, спасшими урожай и людей.
Особое место «специалисты по управлению дождем», или вызыватели дождя, занимали у африканских и южноамериканских народностей. Там практически каждое племя имело своего такого вызывателя.
Молебен во время засухи. Художник Г.Г. Мясоедов. 1880 г.
Одной из великих «королев дождя» в бывшей провинции ЮАР – Трансваале была Муджаджи. Вот что рассказал об этой женщине известный писатель Грин Лоуренс в своей книге «Последние тайны старой Африки»:
«Она унаследовала от своих предшественниц глиняные “дождевые горшки”, которые содержали снадобья, предназначенные для того, чтобы разверзнуть небеса. Она приказывала устраивать “танцы дождя” и барабанный бой. Два этнографа, которые наблюдали за этой церемонией, писали, что чистые серебряные тона свирелей создавали впечатление колокольного перезвона. Вне сомнения, Муджаджи была наиболее удачной королевой дождя. Бывали времена, когда земля страдала от избытка дождей, и тогда к ней приходили вожди и робко просили ее послать сухую погоду…»
Был свой знаменитый вызыватель дождя и у племени тонга. Звали его Мантхелу. Чтобы вызвать дождь, он собирал листья специального растения, смазывал их смесью из «дождевого рога» и клал на хорошо прогреваемый солнцем участок почвы. Когда листья высыхали, начинался дождь.
Путешественник из Британии Хьюго Чатерис также однажды стал очевидцем ритуала вызова дождя. Случилось это в 50-х годах прошлого века в Гвинее. Вот что об этом обряде пишет сам Чатерис: «…Тамтамы, не умолкая, били всю ночь. Джу-джу – чудотворец-профессионал из таинственного клана посвященных – неподвижно сидел лицом к востоку и что-то неслышно шептал себе под нос. Напротив него стояла обнаженная молодая женщина, ее лицо закрывала густая вуаль. Это была “заклинательница дождя” из соседнего племени тома, которую Джу-джу, очевидно, пригласил ассистировать ему на столь ответственной церемонии. Какое-то время заклинательница молча покачивалась в такт барабанному ритму. Затем начала сама дирижировать тамтамами, резко вскидывая руки во все убыстряющемся темпе и заставляя барабанщиков еще больше ускорять дробь.
Я посмотрел на небо и не поверил глазам: едва заметная вечером белесая дымка превратилась в серую пелену, которая сгущалась и тяжелела с каждой минутой. А заклинательница все подгоняла и подгоняла тамтамы, пулеметными очередями хлеставшие по облакам. И небо не выдержало столь жестокий экзекуции: из низко нависших туч наконец-то полился долгожданный дождь».
Вызыватели дождя для своих магических процедур используют самые разные средства. Так, некоторые задействуют в этих процессах черный скот, раскрашивая свое тело содержимым желудка или желчного пузыря этих животных. Поскольку дождь обычно проливается из черных туч, то считается, что, сделав свое тело черным, они передают этот цвет и облакам.
