При этом, прежде чем приступить к вызову дождя, колдун обязательно проводит процедуру гадания: например, некоторые вызыватели бросают на козью шкуру специальные фрагменты слоновой кости и ракушки каури. Именно их положение и подскажет причину засухи и необходимые меры для ее устранения.
Помимо костей для вызова дождя используются и другие предметы, с помощью которых колдун собирает тучи и заставляет их проливать дождь. Это могут быть перья птиц, различные коренья, необычной формы камешки, семена и т. д.
Кстати, вызвать дождь и очистить небо от туч умеют и некоторые современные «делатели» погоды. Так, во время чемпионата Малайзии по гольфу администрация города Куала-Лумпура, в котором проходили соревнования, наняла на работу одного известного шамана с одной лишь целью: он должен был разгонять тучи над городом.
И что же? Оказалось, что во время соревнований, которые продолжались четыре дня, в том месте, где проходил турнир, не упало ни одной дождевой капли. Хотя в других районах города проходили грозовые дожди и ливни.
Впрочем, на Руси тоже были свои вызыватели дождя. Так, в летописях приводится история о том, как в 1096 году, когда в Новгороде вспыхнул огромный пожар, от которого мог выгореть весь город, епископ Новгородский Никита вызвал дождь, который и затушил огонь.
На Руси дождь могли вызвать или служители церкви, или чародеи. В первом случае это был крестный ход, во время которого к небу возносились молитвы о ниспослании дождя. Считалось, что они всегда дают положительный эффект. Во втором же случае действия по вызову дождя считались колдовскими, и поэтому «специалистам по погоде» приписывались и такие негативные явления, как засухи, град, проливные дожди.
Кроме того, считалось, что могут влиять на погоду и враждебные Руси народы. Так, в истории сохранились сведения, что во время осады Казани татарские вызыватели дождя с первыми лучами солнца выходили на городские стены, выкрикивали дьявольские слова и размахивали одеждами. И якобы по этой причине поднимался шквалистый ветер и нагонял тучи, которые несли проливной дождь, превращавший даже сухие места в болото. «И только когда из Москвы был привезен Честной Крест и было совершено водосвятие, – отмечалось в одной исторической хронике, – бедствие это прекратилось».
Чем же объяснить подобные феномены? Ученые-естественники считают, что ничего особенного в этом умении вызывателей дождя нет. Просто они лучше других могут видеть перемены в природе и связывать их друг с другом.
Вот, например, что писал о способностях уже знакомой нам Муджаджи известный специалист по южноафриканской флоре Т.К. Робертсон, которому даже довелось с ней беседовать: «Муджаджи и ее предшественницы, очевидно, очень внимательно изучили поведение саговника, и им часто приходилось говорить людям, что еще не пришло время вызывать дождь. Но вот в один прекрасный день они замечали перемены в листве растения и другие признаки приближения непогоды и разрешали приступить к церемониям».
Конечно, эти наблюдения тоже могут помогать вызывателям дождя. Но все же масса примеров говорит также о том, что эти люди обладают еще и некими особыми способностями. В чем их секрет, этот вопрос остается пока без ответа.
Известно, что практически у каждого народа есть люди, обладающие потусторонним знанием. Называют их по-разному: колдунами, ведьмами, волхвами и т. д. У многих племен и народностей Севера такими людьми являются шаманы.
Принято считать, что особые люди племени, входя в транс, отправляются в обители сверхъестественных сил. Там они получают покровительство высших сущностей, тайные знания и особую Силу, которая помогает им решать самые разные проблемы, а также оберегает от различных превратностей судьбы.
Но одновременно, когда этот человек наделяется особой Силой, он принимает на себя обязательства следовать установленным правилам и очень четко выполнять определенные табу, нарушив которые он сам может скоропостижно, без видимых причин, скончаться.
Шаман всегда играл очень важную роль в племени. Силы, которые окружают его, и духи, покровительствующие ему, могут оказывать серьезное влияние на жизнь сообщества в целом и дела каждого человека в отдельности. И до тех пор, пока члены племени находятся в гармонии с собой и окружающим миром, они не беспокоят шамана. В противном же случае шаман пытается избавить своих соплеменников от возникших трудностей.
Потому жизненно необходимая для племени связь шамана со сверхъестественными силами, которую он осуществлял при помощи специальных приемов, всегда являлась главной идеей шаманизма.
Шаман выполняет множество самых разных функций. Он – лекарь, поскольку к нему обращаются в случае болезни или полученных травм, он – синоптик, так как у него просят предсказать погоду, он – футуролог, потому что он может предсказать будущее.
Кроме того, он еще и специалист в различных видах магии: например, в охотничьей и любовной, а также местный следователь, который может найти потерявшиеся вещи или людей, раскрыть убийство или, если это нужно, сам ранить врага на расстоянии.
Более того, некоторые шаманы ряда северных народностей применяют особую практику оживления. Перед началом этого сеанса шаман удаляет всех из чума и ложится ничком рядом с умершим. В таком положении он находится в течение трех дней, и все это время в чум никто не должен входить. Когда положенное время пройдет, на пороге чума могут появиться шаман и умерший человек. Правда, случается и так, что магическое действие ожидаемого результата не приносит.
В целом же шаман является создателем условий для нормальной жизни всего сообщества людей, которые его окружают.
Шаман с бубном
Однако следует иметь в виду, что шаман – это не только носитель добра и благородства. Своей сверхъестественной Силой шаман мог воспользоваться и для причинения зла, например навести на кого-либо порчу или тяжелую болезнь.
В этом случае следовало обратиться к другому шаману, который мог победить своего злого соперника в астральном пространстве и тем самым спасти жертву от колдовства.
Следует отметить, что разговоры о сверхъестественной Силе шаманов – это не просто легенды, а вполне реальный феномен. Имеются многочисленные примеры труднообъяснимых проявлений Силы шаманов, которые подтверждены наблюдениями известных этнологов, историков, путешественников и других исследователей. Причем эти данные современной наукой не оспариваются.
Например, Эдвин Дениг, который вел торговые дела с индейцами северной части Великих равнин с 1833 по 1855 год, описал следующую удивительную историю: «Несколько лет назад мужчина из племени ассинибойнов был окружен тремя черноногими. Три врага выстрелили в него и все три пули попали в цель. Одна сломала бедро, вторая голень другой ноги, а третья пробила живот и вышла навылет около почки и позвоночника.
Черноногие бросились к нему, намереваясь скальпировать, резанули ножом по голове и даже частично отодрали скальп, но ассинибойн продолжал яростно отбиваться. Тогда черноногие ударили его сверху вниз длинным копьем, наконечник которого глубоко вонзился несчастному под ключицу. Кроме того, они несколько раз пронзили его тело своими ножами.
Сопротивляясь, ассинибойн сумел выхватить копье из рук черноногого и, тыча им в противников, вынудил их отступить на несколько шагов. Тем временем люди в лагере, услышав выстрелы и подозревая худшее, бросились на выручку. Враги бежали, а ассинибойны отнесли истекающего кровью раненого в его палатку.
Спустя несколько дней лагерь кочевал мимо форта, и я видел раненого. Он пребывал в столь плачевном состоянии, что нельзя было ожидать ничего иного, кроме его смерти. Погода стояла чрезвычайно жаркая, раны его стали фиолетового цвета, дурно воняли и имели все признаки гангрены. Лагерь откочевал, а спустя некоторое время раненый поправился.
Наполовину отодранный скальп поместили на место, и он снова прижился… Этот человек все еще жив, и теперь соплеменники зовут его Тот, Кто Получил Много Ран»…
Безусловно, спасти человека, получившего столь многочисленные ранения, многие из которых почти не совместимы с жизнью, даже сегодня, при неоспоримых успехах медицины, было бы делом довольно сложным.
Об удивительных результатах лечения, которые демонстрировали некоторые шаманы, сообщали и многие американские офицеры. Один из них, Джон Бурк, писал: «Я могу упомянуть, среди многих прочих случаев, двух вождей апачей, которые поправились благодаря лечению своих шаманов, после того как наши военные врачи отказались от них».
А эта история, которая еще раз очень наглядно подтверждает особую силу шамана, произошла уже в наше время, в 1958 году. Тогда одна пожилая женщина из племени апачей попала в госпиталь. Врачи диагностировали у нее смертельную форму туберкулеза. Не желая умирать в больнице, женщина попросила, чтобы ее отпустили домой.
