А эта история, которая еще раз очень наглядно подтверждает особую силу шамана, произошла уже в наше время, в 1958 году. Тогда одна пожилая женщина из племени апачей попала в госпиталь. Врачи диагностировали у нее смертельную форму туберкулеза. Не желая умирать в больнице, женщина попросила, чтобы ее отпустили домой.
Как только больная оказалась дома, ее муж договорился с одним известным шаманом, что тот проведет очень сильный лечебный ритуал Горных Духов. На это шаману потребовалось четыре ночи.
В первую ночь больная, которую внесли в дом на носилках, смогла подняться и, сидя, выпила немного бульона. Во вторую ночь она захотела поесть. И хотя в третью ночь состояние ее не улучшилось, зато следующей ночью она встала с кровати и сделала несколько осторожных шагов по помещению.
Спустя 12 лет, в 1970 году, 70-летняя женщина, которую американские врачи посчитали безнадежно больной, была все еще жива, хотя и страдала туберкулезом.
А вот еще одна история, которую поведал американский этнограф и путешественник Фред Райзер. Этот ученый несколько месяцев провел в лесах Кении, в деревне племени масаев.
Однажды Райзер стал свидетелем удивительной лечебной процедуры, которую с одним членом племени, страдавшим серьезным психическим расстройством, провел местный колдун по имени Мпайо.
Ассистенты колдуна быстро выкопали яму глубиной в полтора метра, куда затем поместили связанного больного и вместе с ним тоже связанного козла.
Яму быстро засыпали землей и развели над «могилой» огромный костер. В течение следующего часа Мпайо вышагивал вокруг костра, размахивал инкрустированным загадочными узорами посохом и распевал магические заклятия. Когда костер потух, ритуал завершился, и могилу раскопали. Человек, прошедший «терапию», не только оказался целым и невредимым, но при этом избавился от всех признаков психического заболевания. Закопанному вместе с человеком козлу «повезло» меньше – он умер от удушья.
Потрясенный увиденным, Райзер попытался выяснить у колдуна, как человеку, в течение часа пролежавшему на полутораметровой глубине под толстым слоем земли, удалось не только выжить, но и вылечиться. Мпайо отказался открывать свой секрет белому человеку, но объяснил, что больной, когда его заживо погребают в «могиле», пребывает в особом состоянии. В него пациент погружается после выпитого магического напитка и особого ритуального танца, в котором он принимал участие.
«Пока тело больного лежит в могиле, его душа пребывает на небе, – сказал африканский колдун. – Во время обряда болезнь переходит на козла, и животное погибает».
Как любой ученый, Райзер критически отнесся к словам Мпайо, но факт был налицо – человек выжил под землей и выздоровел, а козел умер либо от недостатка воздуха, либо по какой-то другой неизвестной причине.
Вообще же опытные шаманы считают, что только две основные причины вызывают болезни. Во-первых, в человеческий организм попадает нечто такое, что не должно в нем присутствовать. Этим «нечто» является энергия, которая не принадлежит больному. Удаляя ее, шаман исцеляет больного. Во-вторых, из организма исчезает нечто, что должно там присутствовать. Возвращая это «нечто» обратно в организм, шаман избавляет пациента от болезни.
Для лечения больных шаман не применяет свою личную силу, поскольку его собственный запас энергии мог бы быстро истощиться и он сам стал бы жертвой того недомогания, которое собирался устранить. Поэтому он черпает энергию из неисчерпаемого источника, находящегося в высших сферах, и подпитывает ею больного человека.
Иногда шаман входит в измененное состояние осознания для того, чтобы извлечь вредную энергию или восстановить личную силу больного…
Порой шаманы и маги демонстрируют еще более уникальные способности. Примером этого может послужить следующая история, произошедшая в 1586 году во время войны Нидерландов с Испанией. В одном из боев был пленен испанский воин, которого принц Вильгельм Оранский приказал расстрелять.
Его поставили возле дерева и произвели несколько залпов. Однако испанец остался жив, при этом даже не получив ни одной царапины. Тогда с пленного сорвали одежду, предполагая, что под ней находится кольчуга. Но на шее пленного висел лишь амулет. Когда его сняли, первый же выстрел сразил испанца…
В конце XIX века по Европе прокатилась волна слухов о некоем эфиопском колдуне, которого якобы тоже не брала пуля. Однажды группа скептиков решила проверить, сколько правды в этих разговорах. И маг, чтобы развеять их сомнения, за небольшие деньги разрешил им произвести по нему из ружья несколько выстрелов. Но ни одна пуля не задела мага, даже когда стреляли с очень близкого расстояния: вырвавшись из ствола, пули описывали параболу и падали на землю…
Уникальным умением спасаться от пуль обладают некоторые индейцы. Так, во время сражения в ноябре 1876 года между американскими солдатами и воинами индейского племени чейеннов, в самый разгар боя один старый индеец взошел на пригорок, зажег трубку и, усевшись на землю, стал курить. Вокруг свистели пули, но старик не получил ни царапины. Спустя какое-то время ему компанию составил другой соплеменник. Под градом пуль он также сделал несколько затяжек. И тоже остался цел.
Не менее любопытна история, в которую попал шаман по прозвищу Бешеный Мул из племени чейеннов. «Как-то раз в верховьях реки Паудер к нему подошли четыре чейенна и каждый выстрелил в него. Он стоял, прислонившись спиной к дереву. После четвертого выстрела шаман нагнулся, снял мокасины и высыпал из них четыре пули…»
Похожих случаев у индейцев немало. Так, в племени сиу людей с такими способностями называли «вакан» – «таинственные». Иногда они свои уникальные дарования демонстрировали своим соотечественникам. Перед началом «представления» они раскрашивали особым образом тело и, нацепив на бедра широкие повязки, а на шею – магические свистки, «вакан» выстраивались в цепочку и двигались в сторону стреляющих в них людей. И стрелы, которые касались их тел, гнулись или ломались, а сплющенные пули падали у их ног, не оставляя на теле «вакан» никаких повреждений.
Конечно, поверить в такое довольно сложно. Но факты, особенно если они многочисленны, – вещь упрямая. Поэтому некоторые ученые попытались исследовать этот феномен. В результате было установлено, что многие из «неуязвимых» имели при себе особые магические предметы: головные уборы, волшебные камни, священное оружие, которые и служили защитными средствами от пуль и стрел.
Кроме индивидуальных талисманов, существовали и такие, которые принадлежали группе людей или всему племени. Например, племя сиу имело четыре так называемых «паутинных» щита, которые состояли из обруча, внутреннее пространство которого было заплетено ремешками. И такой щит не могли пробить ни стрелы, ни пули.
Возможно, и впрямь в индейских оберегах скрыта некая таинственная сила, способная неизвестным образом воздействовать на другие тела? К сожалению, ответа на этот вопрос у науки пока нет.
Кстати, магам Таиланда и Индии хорошо известен особый астральный флюид, называемый акаши, который, если им грамотно управлять, может образовать вокруг человека плотную оболочку.
О левитации – так было названо свободное парение человека над землей – говорят, пишут и спорят давно. Однако и по сей день отношение к этому феномену весьма противоречиво. Но обычно к сообщениям о левитации общество относится с изрядной долей скепсиса. А ведь история накопила немало фактов об этом таинственном явлении. Феномены левитации происходили в закрытых помещениях, на улицах, в городах и в сельской местности, с молодыми и престарелыми людьми…
Но чаще всего феномен левитации демонстрировали шаманы, монахи, мистики, святые, находившиеся в состоянии транса или мистического, религиозного экстаза. Широкое распространение этот феномен получил в Индии и на Тибете. Часами могли парить в воздухе Будда и его учитель маг Саммат. А в индийских Ведах даже описано практическое руководство по левитации.
К слову, в Индии и на Тибете некоторые йоги и монахи способность к левитации демонстрируют и в наши дни. Например, многие исследователи Востока описывают феномен «летающих лам». Знаменитая путешественница Александра Давид-Неэль тоже стала свидетельницей левитации: прямо у нее на глазах буддистский монах взмыл в воздух и, пролетев несколько десятков метров, на мгновение, словно мяч, коснулся земли, а затем опять взлетел, как птица.
Однако способность к левитации демонстрировали не только восточные ламы и йоги, но и некоторые европейцы. Причем никто из них умению «летать» специально не обучался. А поднимались они в воздух, находясь в состоянии религиозного экстаза.
Среди первых европейцев, продемонстрировавших способность к левитации, был, вероятнее всего, Симон волхв, о котором рассказывается в Новом Завете в 8-й главе Деяний Апостолов. Множество людей считали его Мессией, поэтому ярым противником Симона был апостол Петр. Их борьба отражена в ряде апокрифов, в частности в Деяниях Петра – книге, написанной во II веке нашей эры. В ней рассказывается о состязании Симона и Петра в чудотворстве. Во время одного из таких турниров Симон утверждал, что может вознестись на небеса. И после этих слов он и впрямь оторвался от земли и стал подниматься ввысь.
