Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 39. Ср.: Он же. Прот. ар. II, 41.

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 49. Ср.: Он же. Прот. ар. II, 2.

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 63. Ср.: Он же. Прот. ар. I, 41; Он же. Прот. ар. III, 3; Он же. О Воплощ., 6, 20.

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 18. Ср.: Он же. Прот. ар. III, 59; Он же. О Воплощ., 7.

См.: Свт. Афанасий Великий. О Воплощ., 13.

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 67, 69; Он же. Прот. ар. III, 23; Он же. О Воплощ.

См.: Свт. Афанасий Великий. О Воплощ., 13, 27-40; Он же. Прот. ар. III, 23.

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 23.

Свт. Афанасий Великий. О Воплощ., 43.

См.: Там же. 16, 21, 48, 52.

См.: Там же. 18.

См.: Там же. 15, 51; Он же. Прот. ар. I, 51. Ср.: Он же. Прот. ар. I, 35.

Свт. Афанасий Великий. О Воплощ., 19.

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 13, 57.

Как безутешное для человека, учение ариан у св. Афанасия носит название «смертного и тленного мудрования» (см.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. II, 2).

Вся эта аргументация, по мнению Шванне, была очень ценна ввиду того, что вследствие усиленного тогда перехода язычников в христианство распространилось поверхностное понимание дела искупления. Учение св. Афанасия должно было показать всю полноту, широту и глубину любви Божией к нам, явленной в деле нашего искупления.

Ἦν πότε, ὅτε οὐκ ἦν, ἦν πότε, ὅτε ὁ Θεὸς μόνος ἦν καὶ οὔπω Πατήρ ἦν, ὕστερον δὲ ἐπιγέγονε Πατήρ [было некогда, когда Его не было, так что Бог был один и не был Отцом, впоследствии же стал Отцом].

Вслед за Афанасием на внутреннее противоречие в арианском учении о преждевременно́м, но не вечном бытии Сына указал св. Григорий Нисский. «Выражение прежде, – говорит он, – заключает в себе некоторое указание на время и противополагается выражениям после этого и потом; если же времени не было, то вместе с этим совершенно исчезают и названия расстояния времени; но Господь – прежде времени и веков, следовательно, для разумных вопрос о прежде и после по отношению к Творцу веков излишен, потому что подобные выражения, коль скоро они говорят не о времени, лишены всякого смысла» (Свт. Григорий Нисский. Против Евномия IX).

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 5; Он же. О Ник. Соб., 6.

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 28, 15.

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 6.

Свт. Афанасий Великий. О Дион., 72.

Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 2.

См.: Там же.

Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 28, 15.

Ср.: Тертуллиан. Против Праксея, 22. «Здесь употреблено слово одно в среднем роде, как бы для подтверждения не числа единственного, но самого единства, подобия, союза, любви Отца».

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III.

См.: Свт. Афанасий Великий. Окр. к еп., 16.

См.: H. P. C. Henke in Auden Gesch. der Christl. Kirch. Ausg. 5. 1818. B. I; Rosenmüller J. G. Historia interpretationis librorum sacrorum in Ecclesia Christiana. Leipzig, 1795–1814.

См.: Schmidt J. E. Ch. Handbuch der Christlichen Kirchengeschichte. Ausg. I. B. 11; Gibbon E. History of the decline and fall of the Roman Empire. T. III. 1787.

О слове ὁμοούσιος см. главу 21 в: О Ник. Соб.

См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 7.

См.: Фаррар Ф. В. Жизнь и труды святых отцев и учителей Церкви / Пер. с англ. А. П. Лопухина. СПб., 1891. С. 315.

См.: Свт. Афанасий Великий. О Ник. Соб.; Он же. Прот. ар. I, 1.

См.: Св. Иларий Пиктавийский. О Троице II, 8.

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 3.

См.: Свт. Афанасий Великий. Изл. веры, 1. Ср.: Свт. Григорий Нисский. Против ариан и савеллиан, 10.

См.: Свт. Афанасий Великий. Окр. к еп.; Он же. Прот. ар. I, 14.

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 39.

См.: Там же. II, 41.

См.: Свт. Афанасий Великий. Окр. к еп., 14; Он же. Прот. языч. 7, 38.

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 39. Ср.: Он же. О Воплощ., 2; 83; Он же. Окр. к еп., 2.

Выражением «существенное Слово» отрицаются три мысли: 1) что Слово имеет другое в количественном отношении «существо», чем Отец;