Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

На сайте mybooks.club вы можете бесплатно читать книги онлайн без регистрации, включая Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец. Жанр: Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство . Доступна полная версия книги с кратким содержанием для предварительного ознакомления, аннотацией (предисловием), рецензиями от других читателей и их экспертным мнением.
Кроме того, на сайте mybooks.club вы найдете множество новинок, которые стоит прочитать.

Название:

Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ

Автор

Емец

Жанр

Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство

Дата добавления:

23 апрель 2023

Количество просмотров:

Читать онлайн

Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец краткое содержание

Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец - описание и краткое содержание, автор Емец, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки mybooks.club

Восьмой том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» посвящен богословскому и полемическому наследию святителя Афанасия Великого, архиепископа Александрийского (297–373). Данный том содержит Творения апологетические, догматико-полемические и историко-полемические.
Открывает настоящее издание предисловие митрополита Омского и Таврического Владимира, а также статья проф. МДА А. И. Сидорова и П. К. Доброцветова о жизни, деятельности и учении свт. Афанасия. В приложении помещена работа иеромонаха Кирилла (Лопатина) «Учение святого Афанасия Великого о Святой Троице (Сравнительно с учением о том же предмете в первые три века)».
Тексты трудов свт. Афанасия Великого снабжены богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, географический и предметный указатели.{1} Редакция надеется, что это издание привлечет внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – творениям свт. Афанасия Великого.
* * *
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.
Под общей редакцией Митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА.
Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ

Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ читать онлайн бесплатно

Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - читать книгу онлайн бесплатно, автор Емец

Назад 1 ... 329 330 331 332 333 ... 343 Вперед

Василий Великий. Письмо 8. К кесарийским монахам; Письмо 189. К Евстафию, главному врачу). Кто же прав из этих двух великих богословов? По нашему мнению, оба, потому что они, говоря об одном и том же слове, имеют в виду разное: один – смысл этого слова в обычном его употреблении, а другой – смысл в его филологическом значении.

1727

Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 1.

1728

Там же. III, 6.

1729

Там же. IV, 8.

1730

Там же. IV, 6; I, 19.

1731

Анализ учения Священного Писания о вечности Сына Божия у св. Афанасия встречается очень часто, не по разу даже в одном и том же сочинении; с большей сравнительно подробностью он предложен в Прот. ар. I, 11–13, 17, 19–20.

1732

Под силою Божией св. Афанасий разумеет в данном месте Сына Божия: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 11.

1733

Он называет Сына Божия ἀΐδιος, ἄναρχος, ἄχρονος [вечный, безначальный, вневременный]: «У Слова, – говорит он, – нет ничего общего с веками, потому что Оно предваряет Своим бытием и века. Века Им получили бытие». См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 13; Он же. О Ник. Соб., 18.

1734

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 22–48.

1735

Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 38.

1736

Там же. I, 6, 42.

1737

Там же. I, 42.

1738

Ὡς ἐκ Θεοῦ Θεός ἐστι, καὶ ἐκ σοφοῦ – σοφία, καὶ ἐκ λογικοῦ – λόγος, καὶ ἐκ Πατρὸς Υἱός; οὕτως ἐξ ὑποστάσεως ὑπόστατος καὶ ἐξ οὐσίας – οὐσιώδης (Contra arian IV, 1 // PG. T. 26. Col. 469; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. IV, 1).

1739

Τίς εἴποι Αὐτοσοφίαν εἶναι καὶ Αὐτόλογον τον Θεόν.

1740

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. IV, 23.

1741

См.: Там же. IV, 8.

1742

Οὐκ ὀνόματι μόνον λόγος, οὐδὲ καὶ ἐπίνοιαν Υἱὸς ὁ λόγος, ἀλλ’ ὑπάρχων ὁμοούσιος τῷ Πατρί [Сын не по имени только, ни по примышлению Слово, но существующий единосущным Отцу].

1743

Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 4, 6, 15.

1744

Там же. IV, 1.

1745

Там же. IV, 3.

1746

См.: Там же. III, 3, 4, 5, 36; I, 18; II, 41; IV, 9, 10; Он же. К Эпикт., 9.

1747

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 14; Он же. Окр. к еп.

1748

...Κατὰ τήν πατρικήν ἑαντοῦ θεότητα (PG. T. 2. Col. 105; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 15). Ср.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 25; I, 45.

1749

См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 16, 27; Он же. Прот. ар. III, 1.

1750

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 3, 46–47; I, 31; Он же. На сл.: Все предано Мне, 5; К Серап. I, 2.

1751

Εἰ καὶ ἕτερον ἐστιν ὡς γέννημα ὁ Υἱὸς, ἀλλὰ ταὐτόν ἐστιν ὡς Θεός (PG. T. 2. Col. 328; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 4).

1752

Свт. Афанасий Великий. О Ник. Соб., 23.

1753

Там же. 24.

1754

Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 4.

1755

Там же. IV, 2.

1756

Свт. Афанасий Великий. Изл. веры, 1, 2.

1757

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Матфея. Беседа 64, 3.

1758

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 199; сн. 2, 35; 4, 779 о собор.

1759

Баур (Baur F. Ch. Die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und Menschwerdung Gottes Zweiter Theil. Т. I. Tübingen, 1842. S. 435–440; ср.: Мейер (Meier G. A. Die Lehre von der Trinität in ihrer historischen Entwickelung. Hamburg, 1844. S. 154–158)) думает, что в этом наглядном представлении и заключается настоящее положительное выражение учения св. Афанасия о Святой Троице, и обвиняет его в субстанциализме. Но св. Афанасий нигде не говорит, чтобы эти представления вполне выражали отношения Сына к Отцу, и прибегает к другим способам изъяснения этого отношения.

1760

Например, у Оригена можно видеть подобие солнца и сияния (Ориген. О началах I, 2, 7), у [св.] Дионисия Александрийского – подобие источника и реки (см.: Свт. Афанасий Великий. О Дион., 18).

1761

Мы оставляем здесь речь о духовных образах Премудрости, Сына, Слова и понятиях отчества, сыновства и рождения; об этом речь была у нас прежде.

1762

См.: Свт. Афанасий Великий. О Ник. Соб., 23.

1763

Понятие отделения приложимо к предметам, существующим независимо и не составляющим одного существа, а понятие свойства – к существам, не могущим существовать одно без другого.

1764

[Подлинный, истинный, законный.] См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 61–62; III, 44.

1765

Божественность Сына есть та же самая, которая принадлежит Отцу; Он есть рождение, совершенно подобное Отцу, тождественное с Ним по существу (см.: О Ник. Соб., 20; Посл. соб. Арим., 53).

1766

Тождество Отца и Сына действительное и истинное, между тем как людям