Марио Ридинг - Нострадамус: благая весть. Предсказание известного прорицателя

В любом случае, когда принц Конде и Гаспар де Колиньи [см. следующий катрен] не смогли захватить в плен короля Карла IX и его мать Екатерину Медичи в городе Мо 29 сентября 1567 года, противостояние затянулось. Тогда враждующие религиозные стороны оказались в безвыходном положении, что было проиллюстрировано 10 ноября 1567 года битвой при Сен-Дени. В тот день 16 тысяч католических роялистов атаковали 3500 гугенотов, возглавляемых принцем Конде. Удивительно, но гугеноты определенное время сдерживали напор католиков, смертельно ранив их лидера Анна де Монморанси (мужское имя). Он умер в Париже через два дня после ранения. Эксцентричный и изначально сопротивлявшийся Карл IX, подталкиваемый к действиям своей матерью Екатериной Медичи, позже наблюдал за Варфоломеевской ночью, массовой резней французских гугенотов. Карл умер спустя два года в возрасте двадцати четырех лет, измученный кошмарами и ужасными видениями.

Нострадамус описал храбрую новую протестантскую философию Жана Кальвина и французскую религиозную войну, возникшую из-за его учения и закончившуюся Варфоломеевской ночью в 1573 году. Это событие в конце концов спасло католичество во Франции (с точки зрения Нострадамуса, такой поворот событий был благой вестью).

Тридцатидевятилетний Луи де Бурбон, принц Конде, погиб в 1569 году в битве при Жарнаке, когда католические силы под предводительством Генриха, герцога Анжуйского, потерпели поражение в борьбе с протестантскими гугенотами, которыми он командовал. Это способствовало тому, что перегруппировавшиеся гугеноты избрали Генриха I де Бурбона, герцога Вандомского (позже французского короля Генриха IV) в качестве нового титулованного лидера. Ему помогал пятидесятилетний адмирал Гаспар де Колиньи, командовавший протестантскими войсками. Именно Колиньи, позже умерший в 1572 году во время массового истребления гугенотов, по всей видимости, должен был быть стариком, рожденным от полусвиньи (в те дни пятидесятилетний человек читался достаточно старым). Но почему же полусвинья? Я бы предположил, что Нострадамус пытался сделать каламбур из имени брата Колиньи Франсуа сеньора Д’Андело (фамилия Франциска «d’Andelot» похожа на слово «andouillette» – так называют маленькую колбаску, изготавливаемую из свиных кишок или требухи), так как Франсуа был непосредственно связан с принятием Колиньи в качестве главнокомандующего гугенотов. Так или иначе, в этом элегантном катрене рассказывается о предмете, одновременно волновавшем и восхищавшем Нострадамуса на закате его жизни в 1566 году.

Смерть молодого Луи де Бурбона и его замена на посту главы военных сил гугенотов благородным адмиралом Гаспаром де Колиньи, вызывавшем всеобщее восхищение.

Можно представить, что Нострадамус встречал четырнадцатилетнюю Марию, королеву Шотландии, когда в 1556 году Екатерина Медичи вызвала его ко французскому двору. Екатерина планировала стать свекровью Марии в 1558 году после женитьбы на шотландской королеве ее сына дофина (позже Франциска II). Брак был непродолжительным, потому что Франциск умер всего через семнадцать месяцев после смерти своего отца Генриха II [см. катрен 1/35 – 1559: Французский король Генрих II]. Франциск скончался из-за инфекционного заболевания уха. Эта трагедия вынудила Марию вернуться в Шотландию, а также привела к цепи мрачных происшествий, включая события, связанные с так называемыми «письмами из ларца». Эти письма, появившись будто из ниоткуда, использовались в качестве свидетельств в формальном расследовании. Мария была подозреваема по бездоказательному подозрению в убийстве своего второго мужа лорда Дарнли (наследник графства Леннокс) и своего сводного двоюродного брата.

Современные толкователи сейчас считают эти письма фальшивкой, сфабрикованной для того, чтобы обвинить недавно отказавшуюся от престола Марию в убийстве мужа. И даже Елизавета I, не лучшим образом относившаяся к Марии, решила, в конце концов, не обращать внимания на эти письма, продержав шотландскую королеву в заточении в течение следующих восемнадцати лет до ее казни по обвинению в измене в 1587 году.

В нескольких письмах с множеством грамматических ошибок (Мария отлично говорила на французском языке) содержались обвинения королевы Шотландии Марии в убийстве ее второго мужа лорда Дарнли. Немного удивительно, что при таких обстоятельствах Марию оправдали.

Сначала, вероятно, вы можете посчитать, что этот катрен представляет собой просто обобщенную надежду Нострадамуса на то, что после его смерти протестантские религиозные направления, появившиеся из «немецких Альп» [см. катрен 3/67 – 1567: гугеноты и Вторая религиозная война], в конце концов, будут вынуждены увидеть истину и вернуться к единоверцам и источникам католической матери-церкви. Но число 76 чрезвычайно специфичное, и создается впечатление, что он относится к такому конкретному событию и что, по всей видимости, этот катрен нужно читать между строк.

В 1576 году (через четыре года после ужасного истребления гугенотов в Париже) закончилась Пятая религиозная война во Франции, приведшая к определенному продвижению гугенотов, характеризуемому гарантированным всем протестантам правом размещать восемь крепостей и свободно поклоняться своему богу на всей территории Франции и находиться в безопасности только в Париже. К этому времени гугеноты эффективно создавали полуавтономное государство в области Лангедок в южной Франции – смелый вызов французской короне. В конце Пятой войны в 1576 году они пришли к согласию, заключив Монсьерский мир, и провели несколько общих собраний, так называемых эдиктовых судебных заседаний, организованных специально для протестантского судебного процесса.

Эти уступки – достаточно невероятные на первый взгляд – были гарантированы Генрихом III и тайно разработаны для возможности контролировать силу всемогущей семьи Гизов. Но им удалось вдохновить семью Гизов и на дальнейшие Шестую, Седьмую, Восьмую и Девятую религиозную войны, которые в 1598 году завершились подписанием Нантского эдикта и восстановлением Като-Камбрезийского мирного договора (в пользу гугенотов). Такой результат был несколько невероятен.

Несомненно, долгожданный катрен, где Нострадамус, скорее всего, предполагает, что гугеноты наконец поймут глупость своего поведения и вернутся к матери-церкви. Хорошо (как минимум для Нострадамуса), что это на самом деле произошло с Генрихом IV Наваррским, который чувствовал, что Париж был «конечно, достоин мессы» [см. катрен 4/93 – 1593: Добрый король Генрих Наваррский].

Сразу после катрена 8/23 – 1569 [Письма из ларца] католик Нострадамус, скорее всего, предпочел считать казнь королевы Шотландии Марии протестанткой Елизаветой I в лучшем случае мученичеством и государственной изменой в худшем случае. О казни Марии сообщили в обед за день до того, как она состоялась, поэтому у нее было очень мало времени, чтобы написать письма, изъявить свою волю и помолиться. Кроме того, ей было отказано в разговоре со священником и последнем причастии. Ее надзиратели сильно настаивали (по очевидным причинам), чтобы она воспользовалась услугами протестантского священника.