Творения. Часть 1 - Афанасий Великий

Евсевий кесарийский тогда говорил и речь свою на тридцатилетие царствования Константинова, которая обыкновенно помещается после его истории о жизни Константина.

Так пишет сам св. Афанасий, ссылаясь на свидетельство бывших при этом епископов египетских. Apolog. contr. arian. p. 203. Это подтверждают и епископы в соборном послании 340 г. p. 132. Итак. верить ли Созомену, который говорит 11, 28, что Евсевий со своими товарищами защищал пред Константином справедливость постановленнаго собором тирским, на основании изследования, произведеннаго в Египте лично находившимися теперь пред Государем? Можно думать, что Созомен и это заимствовал из деяний арианскаго собора, на который ссылается.

Послан. собор. александр. 340 года, p. 132.

Распоряжение это сделано не далее, как за три года до собора тирскаго, в 332 г. Chron. Alex. В 334 г. установлены особенныя привилегии корабельщикам, которые должны были доставлять хлеб в. Константинополь. Cod. Theodos. L. XIII. Tit. V. I. 7.

Socrat. 2, 13.

In Apol. contr. arian. p. 125. 126. См. подобный случай в те же годы с Сопатром, у Евнания. – Vitae Sophistar. p. 463. ed. Dübner.

Ep. Constantini Caesaris ad populum Catholicae Ecclesiae Alexandriae. S. Athan. p. 203.

Histor. arian. ad monach. p. 374. 375. Здесь он повторяет слова Константинова послания.

Ἐπυρώθη, χί ἀντὶ τῆς ἀχροἰσεως εἰς τὰς Ιαλλίας ημᾶς ἀπέσιειλεν Apol. contarian. p. 205.

Histor. arian. p. 374.

Sozom. 2, 31.

Socrat. 1, 37.

In Apolog. contr. arian. p. 126.

Sozom. 2, 31.

Vit. s Anton. p. 847-849. О времени этого события см Montf. aniraad-vers. in vit et script. in Coliect nov. Patr. Graecor. T. 2 p. XXIII.

Сведения об этом находятся у Созомена 2, 31, но кажется, несправедливо относит он это ко времени после смерти Ария. Св. Афанасия замечает, что снисходительный прежде к Арию, после его смерти, Константин осудил его как еретика. Histor. arian. p. 375.

Ep. Ammonii de ss. Pachom. et Theodor. Act ss. maji T. 3. Append. p. 66.

Ep. s. Athanas, ad Serapion p. 341.

В том же году, когда был собор тирский, и праздновалось тридцатилетие царствования Константинова, Империя была разделена между тремя сыновьями Константина. В. и двумя его племянниками. Lebeau Hist. du Bas-Empire. T. I. p. 341. Отсюда Трир у Аммиана Марцеллива – domicilium Principis clarum XV. c. II.

Act. ss. Maii T. VII. p. 19.

Hieronym iu Chron: «Maximinus Trevirorum Episcopus, – a quo Athanasius Alexandriae Episcopus honorifice susceptus est».

Ad episc. Aegypt. p. 278.

Apolog. ad Imp. Constant, p. 304.

Ep. Constantini Caesar, p. 203.

Известный разсказ Полициана в «исповеди» Блаж· Августина VIII, 6. относится к Триру.

S. Hieronym, Ер. V. sec. ed. ValInarsi.

Codex Theodos. L. XVI. T. L 2, 3. Его знаменитый указ против язычества, 341 г.: cesset superstitio; sacrificiorum aboleatur insania.

S. Athanas. Apolog. ad. Constant, p. 299.

lbid. 297. Это было около 340 г.

Theodoret. 2, 1.

Apolog. contr. arian. p. 203. Histor. arian. ad. monach. p. 349. Apolog. ad. Imper. Constant, p. 298.

Африканский Еп., Виргилий тапсийский, называет этого священника Евангелом. Dial. contr. arianos. Patrolog. Curs. T. LXII. p. 155.

Socrat. 2, 2. Sozom. 3, 1. Theodor. 2, 3.

Григорий Бог. в похвальном слове св. Афанасию Ч II. Аммиан Марцеллин язычник об этом Евсевие выразился так: apud quem (si vere dici debeat) multa Constantius potuit. L. 18 c. 4.

Apolog ad lm. Constant, p. 298.

23 нояб. 337 г. Прим. ред.

Epist. synod. Alex. 340 an. in Apolog. p. 130.

Все это видно частию из послания александрийскаго собора (340 г.), частию из Истории Сократа.

Это послание не дошло до нас, но упоминается в послании Папы Юлия. Apologia c. ar. p. 142.

Упоминается в послании собора александрийскаго 340 г. Apol. p. 126. Следовательно, еще до марта 340 г, потому что в это время Константин, старший из Императоров, пал на войне.

Послание Собора, в первоначальном своем виде. подкреплялось разными документами, которые потом писцами были опущены, частию, может быть, и потому, что встречаются в других защитительных сочинениях св. Афанасия. Оно помещено в его апологии против ариан p. 125.

Все это видно из вышеупомянутаго послания Юлия к антиохийцам.

Св. Афанасий в книге: «о Соборах» приводит все четыре Символа антиохийские p. 735-738.

Емесским он называется по городу, в котором, в последствии, был епископом. Он был любимцем Констанция, которому и сопутствовал