в походах. Бл. Иероним (in Chronico) называет его arianае signifer factionis. Augusti Eusebii Emiseni opuscula, 1829. pag. 59 et coct.
См. Григорий Богослов, похв. сл.
Год устанавливается на основании собственнаго известия св. Афанасия, что от прибытия его в Рим до Сардикийскаго собора (343 г.) прошло три года. Apol. Const.. 4. Прим. ред.
По свидетельству предисловия к пасхальным письмам (Vorbencht, Larsow, 30) Афанасий скрылся из Александрии 19-го Марта; через четыре дня (23 Марта) туда вступил Григорий Прим. ред.
Все это излагается в окружном послании св. Афанасия. p. 110-118. Слич. Histor. arianor. p 349.
Vita S. Antonii p 857. Это предсказание относится к первому нашествию ариан на Церковь александрийскую, как видно из порядка повествования.
Это послание не дошло до нас, но известно по краткому изложению у Созомена 3, г. и по ответу папы Юлия.
S. Ath. opp. T I p. 123 et 352. Собор был, как пишет св. Афанасий, в церкви, где собирает (для Богослужения народ) священник Витон (p. 140), вероятно, тот самый, который был с Викентием от папы Сильвестра на Соборе Вселенском.
S. Athan Histor arianor p. 352. Деяния этого собора не дошли до нас.
Послание папы Юлия помещено св. Афанасием вполне в его апологии p. 141.
Apolg. ad Imp. Constant, p. 299.
Жизнь Маркеллы кратко начертал бл. Иероним (Ер. 127. sec ed. Vallarsi), имевший с нею близкое знакомство, особенно по ученым трудам, уже в поздние годы ея жизни. Он прямо говорит: Haec ab Alexandrinis sacerdotibus, papaque Athanasio et postea – Petro, vitam beati Antonii adhuc tunc viventis, monasteriorumque in Thebaide, Paschomil et virginum ac viduarum didicit disciplinam. К этой Маркелле много писем бл. Иеронима сохранилось доселе. Для нея писал он и некоторыя толкования св. книг Маркелла скончалась 412 г.
Об Исидоре Палладий в Лавсаике гл. I.; об Аммоние у Сократа 4, 23.
S. Epiph. haeres. LXVIII. p. 723.
Histor. ar. p. 350-352. Vita S Anton. p. 859
Apolog. ad lmp. Constant, p. 297. 298.
Собор состоялся осению 343 года, как это явствует из пасхальных писем Афанасия. Прим. ред.
Так именно говорит св. Афанасий в Истории ариан. В апологии против ариан p. 168. он приводит до 280 имен одних православных епископов, подписавших определение сардикийскаго собора, но включая здесь и тех, которые подписались после Собора.
Ep. Synod. Sardicens. omnibus Episcopis, in Apolog. p. 169.
Евсевия никомидийскаго не стало в 342 г.
Главарей арианства указывает сам собор сардикийский, в своем определении; а имена и епархии приверженцев их нзвестны по подписям в послании собора филиппольскаго, который отделился от сардийскаго. Послание сохранилось между историческими отрывками в соч. Илария– Patrolog. Curs. T. X. p. 676.
Ep. Synod. Sardie, ad. omnes Ep. p. 166.
Отговорки арианствующих указываются в их филиппольском послании. Patrolog. Curs. T. X. p. 668. 669.
Об этом писал сам Осия к Има. Констанцию. Ep. Hosii ар. S. Athan. in Historia arianor. p 370.
Число присутствующих и названия их епархий, по подписям на разных посланиях, пущенных от собора, определяются в изследованиях Баллерини, изд. при Творениях св Льва Папы Рим. Patrolog. Curs. T. LVI. p. et 59.
Об этом свидетельствует св. Афанасий в послании собора александрийскаго к антиохийцам 362 г. S. Ath. Opp. T. I. р 772. 773. Поэтому несправедливо в истории Феодорита 2, 8. приводится, будто бы от лица собора сардикийскаго, новое определение о вере, упоминаемое и Сократом 2, 20, и Созоменом 3, 12.
Эти определения собора сардикийскаго изложены в послании его ко всем епископам. S. Ath. Opp. T. 1. p. 162-168., повторяются и в других его посланиях: к Церквам египетским – р. 159-161., и в особенности: к александрийской p. 155-159. и мареотским Patrol. T. LV1. p. 846. О правилах сардикийскаго собора, как не имеющих ближайшаго отношения к делу св. Афанасия, и постановленных, как видно из самаго состава собора, по нуждам Церквей, находившихся в западной половине Империи, мы не имеем нужды здесь говорить.
Подписи приводятся в самом послании сардикийскаго собора, помещенном в апологии св. Афанасия. T. I. p. 168. 169.
Так излагает содержание письма Констансова Феодорит 2, 8. Сократ же 2, 22. и Созомен 3, 20, говорят прямо об угрозе войною.
Послание собора филиппольскаго у Илария. Fragment. III. Patrolog. T. X. p. 658. Оно было отправлено даже в Африку – к донатистам.
Historia arianorum. p. 354-356. Montfaucon. Collect. Nova Patr. Graecor. T. 2. p. 20
S. Ath. apol. ad Imp. Constant, p 298. Apol. contr. arian. p. 171.
Письма Им. Констанция приводятся Афанасием в апологии p. 170 и в Истории ариан p. 357. О Григорие еси известие у Феодорита 2, 12., будто он убит народом в Александрии. Но другие историки этого не подтверждают; да и св. Афанасий о смерти его выражается так: τελευτῆσιντος Γρηγορίω. p. 356.
Св. Афанасий поместил это послание в своей апологии p. 171, но не вполне. Похвалы, касающиеся лица его, он
