Второй — в календарных текстах из Кумранских пещер, а именно в «Книге Юбилеев» отражена хронология не по Септуагинте, а по Талмуду. Дата Исхода в ней значится как 2410 г. С.М.. [51] Поскольку автором даты Исхода — 2448 г. С.М. является Явненский отец Талмуда, то значит эти календарные тексты, тоже вышли из классов его Академии. И последний третий знак–печать — это день недели, в который неизменно из года в год, «начиная от Моисея», праздновалась Пасха. «Первый год, его праздники. Вторник… Пасха». [52] «Новый год начинался всегда со среды». [53]
Как видим, в этом солнечном календаре заложен тот же мишнаитский принцип — Пасха никогда не была в Пятницу. Поскольку все Кумранские календарные тексты едины и синхронизированы в этом антихристианском принципе, то все они в обязательном порядке должны восходить к своему единому корню — Академии в Явне.
Хотя у Кумранологов на лицо факты доминирующей в свитках Мертвого моря протомасоретской традиции, однако, до сих пор никто из них не высказал мнения о причастности почти всех этих рукописей Явненским академистам. Эти рукописи прятали не ессеи–Кумраниты, не благочестивые иудеи прятали Иерусалимскую библиотеку во время осады Иерусалима в 70 г. по Р.Х., а ученики Явненской Академии, прятали труды своих отцов от уничтожения во времена Адриановых гонений 135–138 гг. по Р.Х..
Кумранские рукописи несут на себе явные признаки законотворчества Йоханана Бен Заккаи. Не «дева–бетула», а «молодая женщина–альма» (Ис. 7:14) в их свитках.
Из книги священника Димитрия Юревича «Пророчества о Христе в рукописях Мертвого моря», стр. 83
Не Исход в 3839 г. С.М., а иное, близкое к Талмудическому 2448 г. С.М., число – 2410 г. С.М.. Хотя и нет лунного отрицания солнечного календаря, но зато есть столь же антихристианское Пасха не в Пятницу. Ну и каждая буква это не буква пророка Моисея, нет тавов-крестов †, нет тетов ⊕ змеев, а есть тот алфавит, который в последствии примет догматическо–каббалистический вид и смысл, и станет одним из символов Талмудического Иудаизма, отрицающего Христианство и не имеющего ничего общего со своим корнем — Ветхозаветным Богослужением.
Науке известно лишь три документа, которые однозначно говорят об астрономическом характере Ветхозаветного календаря. Это «Гезерский календарь» X века до Р.Х., найденный в 1908 г. Р.Х.. Кумранские рукописи, начавшие открываться миру с 1947 г. Р.Х., и официально датируемые II в. до Р.Х. — I в. по Р.Х.. И фундамент Талмуда — Мишна, кодифицированная в конце II-ого века по Р.Х. — начале III-его века по Р.Х., и являющейся официальным лицом современного Талмудического Иудаизма. Поэтому, если исходить только из этих фактов, то у нас может быть лишь одна научно обоснованная картина астрономической истории Ветхозаветного календаря. А именно: начиная с Исхода и Синайского Откровения XVII века до Р.Х. и вплоть до разрушения Иерусалима в 70 г. Р.Х., и подавления восстания Бар Кохбы в 135 г. Р.Х., этот календарь был солнечный, а, начиная со II–ого века по Р.Х., и по сей день он лунно–солнечный.
5. Базовые астрономические понятия
Чтобы увидеть и понять христологические основополагающие начала солнечного Ветхозаветного календаря, а также увидеть замену его конструктивными антихристианскими принципами лунно–солнечного календаря талмудического, необходимо начать его рассматривание с базовых понятий астрономических и фундаментальных основ календаря Древнеегипетского. Эти астрономические основы и Древнеегипетские представления явились природно–историческим фундаментом рождения календаря Ветхозаветного. Поэтому без знания этой почвы, невозможно полное и глубокое понимание солнечного календаря Синайского Откровения.
Жизнь идет по кругу и по кресту у нее поворот. Ритм жизни Космоса, история мира в этом чине вечно живет. Все древнейшие мифологизированные представления людей о динамике жизни Космоса, а также современные точные научные исследования и базовые научные понятия не могли и не могут обходиться без этих двух универсальных формул круга и креста.
Во II веке по Р.Х. греческий ученый Клавдий Птолемей систематизировал накопленный до него опыт наблюдения и понимания жизни звездного мира. Он изложил его основные законы и правила в своем знаменитом «Альмагесте». Сердцем этой системы, землей, на котором построено его видение динамики жизни Солнца, Луны, планет и звезд, является эта модель:
Звездная карта системы Птолемея.
В центре Вселенной — Земля; Солнце, Луна, а также 5 планет, вместе с неподвижной сферой звезд двигаются вокруг Земли. Просто очевидно и не требует никаких доказательств то, что круг в этой системе видения жизни Космоса является основополагающим началом. В XVI веке по Р.Х. Николай Коперник предложил новую модель видения жизни Космоса. На смену геоцентрическим представлениям пришли представления гелиоцентрические. Космос вращается по кругу, но не вокруг Земли, а вокруг Солнца.
Карта динамики звезд и планет Николая Коперника (Из книги Николая Коперника «О вращении небесных сфер», стр. 34»)
Как видим, и в геоцентрике древних звездочетов, и в гелиоцентричности их последователей, круг был и остается непреложным фундаментом видения жизни Космоса. Динамика жизни звезд могла быть понята и отражена лишь в зеркале — формуле круга. Хотя последующие ученые астрономы уточнили эту систему Коперника и показали, что реальное движение вокруг Солнца все планеты совершают не по идеальному кругу, а по кругу сплюснутому — эллипсу, однако в своих фундаментальных базовых понятиях наблюдательной астрономии, они, так же как и все их предшественники, пользуются универсальностью этой формулы круга.
Схема движения земли вокруг солнца.
Открытие Коперника положило новый фундамент в основы вычислительной небесной механики, но фундамент и основы наблюдательной астрономии остались такими же, как и во времена Древнеегипетских жрецов звездочетов.
Схема ориентации в звездном пространстве.
Подвижная карта звездного неба.
Как видим, современная наблюдательная астрономия рисует свои карты исходя из геоцентрических, а не гелиоцентрических представлений. Эклиптика — это круг — дорога Солнца, а не Земли. Эклиптика — видимая годичная дорога Солнца на фоне звезд неба–круга зодиака. Все в этой карте звезд научно кругообразно, и точки весеннего и осеннего равноденствий, так же как и точки летнего и зимнего солнцестояния, отмечены научно крестом.
Движения земли на фоне круга зодиакальных созвездий.
Движение земли вокруг солнца и смена времен года.
Видимое движение Солнца на небе и в дни солнцестояний и равноденствий.
Конфигурация и фазы Луны.
Направление отсчета азимута А и высоты h светила.
Основные точки и линии небесной сферы.
Направление отсчета экваториальных координат α и δ, а также часового угла t звезды.
Положение эклиптики на небесной сфере.
Армиллярная сфера древней Пекинской обсерватории.
Еврейская армиллярная сфера.
Экваториальная армилла.
Экваториальная армилла другой конструкции.
Модели Вселенной: а) пифагорейца Филолая; б) ученика Платона Гераклида; в) Аристотеля; г) Птолемея.
Как видим, и древние звездочеты, и современные любители звезд не могли и не могут обходиться без круга и креста, как единственно научной базы для своих воззрений. Круг и крест в современных астрономических понятиях величины базовые и фундаментальные. Такими же они были и в глубокой древности, только помимо своего объективно научного содержания, они обладали еще и особым сакрально–мистическим религиозно–божественным смыслом. [54]
Представления Древних Египтян по К. Фламмариону. Нут–небо стоит мостом над землей Гебом, Ра в своей дневной ладье плывет по небу.
