Конструктивные принципы лунно–солнечного календаря Талмудического Иудаизма и основополагающие начала солнечного календаря Ветхозаветного взаимопротивоположны. И это зримое взаимоотрицание наиболее ярко выражено в началах дня и года.
Ветхий Завет.
Начало дня — восход Солнца.
Начало года — Весна.
Талмудический Иудаизм.
Начало дня — заход Солнца.
Начало года — Осень.
Дух борьбы талмудистов с христианами заставил их шаг за шагом не только уйти от Моисея, а и стать к нему спиной. Отвернуться от всего наследия Синайского Откровения и вооружится против его продолжения в Новом Завете всеми возможными средствами. К концу III века по Р.Х. догматическое основание Талмуда — Мишна была кодифицирована, а значит основные оружия борьбы, в этом историческом противостоянии были изготовлены и пущены в бой. Грядущие века стали полем битвы Христианства и Иудаизма, и во время этих сражений орудия не менялись, а лишь модернизировались и шлифовались.
12. Война двух Пасх — Талмудической и Христианской
Все пророческие о Голгофском жертвоприношении Ветхозаветные жертвы совершались лишь по солнечному календарю. Лунно–солнечный календарь Талмудического Иудаизма отрицает буквально это пророческое служение Ветхого Завета. По нему не было совершено ни одного храмового жертвоприношения. Все жертвы в Храме и у Скинии совершались по Солнцу, по Луне они никогда не совершались, а потому лунный календарь, по всей своей сути и духу, календарь антихристианский.
Христиане впервые столкнулись с ним в конце II-ого века, и это нашло свое отражение в споре Римского папы Виктора (около 196 г. Р.Х.) и малоазиатских епископов. Соборный разум Церкви Христовой сразу понял и оценил антихристианский дух нового стиля календаря талмудистов и выработал свою христианскую позицию в отношении его главных календарных новшеств. Пасха Иудейская как отрицание Евангелия и Пасха Христианская как исповедание Нового Завета навсегда стали врозь. Основное догматическое противостояние двух Пасх заключается в том, что Пасха Иудейская никогда не бывает в Пятницу, а третий день после нее никогда не бывает в первый седмичный день. Этим своим «золотым пасхальным» правилом, новым календарно–астрономическим чином она каждый год отрицает правду Евангельского Благовестия.
Святые Отцы Церкви, первые увидевшие этот догматическое противоречие с Евангелием решили отказаться от такой Пасхи 14 числа первого месяца. Они исключили и запретили празднование Пасхи Христианской вместе с Пасхой Иудейской и навсегда положили чтить крестные страдания и смерть Спасителя лишь в 6-ой седмичный день, а Светлое Христово Воскресение лишь в первый день недели после Пасхи Иудейской. Тем самым Пасха христианская, каждый год, исповедуя Евангельскую правду, отрицает талмудическую ложь, каждый год Пасха христиан отрицает Пасху иудеев. Это историческое противостояние двух Пасх явилось главным календарным символом двух религий. Две Пасхи как два символа веры, как два самых главных орудия их войны. Пасха Иудейская утверждает о «ложности Евангельского повествования» и утверждает свою преемственность от Пасхи Моисеевой. Пасха Христианская, следуя за Пасхой талмудической, отрицает ее историческую необходимость и говорит о себе как об исполнении закона о Пасхе Моисея. Это внутри пасхальное противоборство является главным стержнем всех последующих календарно–пасхальных изобретений. Иудаизм и Христианство, в течении последующих нескольких веков, разрабатывали календарно–астрономические механизмы действования своих Пасхальных принципов. Не будем вникать в чисто астрономические аспекты этих трудов. Скажем лишь главное — эти труды были «вершиной айсберга», эти изыскания всегда велись в строго заданном законами вероисповедания направлении. Поэтому когда они завершились, то главным в этих астрономических Пасхалиях были не таблицы движений луны и солнца, а окончательно строгое и ясное, выраженное по луне и солнцу исповедание своей правоты в каждом пасхальном годе. В начале IV века по Р.Х. александрийские христиане, ученые-астрономы разработали основные календарные принципы своей Пасхалии. Они легли в основу принятого всей Церковью 532 летнего Великого Пасхального Миротворного круга. К концу V века по Р.Х. вавилонские иудеи разработали свой 247 летний [59] Пасхальный круг. И вот с этих времен и по сей день, на историческом поле жизни ведется календарно–астрономическое взаимоотрицание двух Пасхальных индиктионов — Христианского и Иудейского. Каждая Иудейская Пасха — это глас всего Талмудического Иудаизма: Распни, распни Его (Лк. 23:21), кровь Его на нас и на чадех наших (Мф. 27:25), желаем Машиаха — земного царя над всеми народами. А каждая Христианская Пасха Крестная и Светлая — это все церковное исповедание апостола Павла: Пасха наша за ны пожрен бысть Христос (1 Коринф. 5:7), и апостола Петра: ты еси Христос, Сын Бога Живаго, это все церковное «чаю воскресения мертвых и жизни будущего века» с Христом Иисусом во веки веков. Аминь. Игнорировать это догматическое отрицание двух Религий, сводить вопрос календарно–пасхальный в плоскость эфемерид и кругов солнца и луны, значит умышленно закрывать глаза на это историческое противостояние.
Да, сейчас наша Христианская Пасхалия делает целый ряд астрономических ошибок. И равноденствие ушло к лету на 13 дней, и астрономические новолуния и полнолуния съехали на несколько дней от пасхально–табличных. По таблицам все давно не так как было в IV веке по Р.Х., во времена I Никейского Вселенского собора, но по реальному историческому бытию, мы празднуем свою Пасху как символ своей веры после и против Пасхи Иудейской.
13. Григорианская Пасхалия — сокрытое Иудейство
Иллюстр.
В XVI веке Католики, закрыв глаза на это календарное пасхальное противоборство, исправили эти ошибки круга солнца и луны, и что же вышло? Теперь они в гармонии с ритмом Солнца, Луны и иудеями. Только за сто лет (с 1850 по 1950 гг. по Р.Х.) Пасха Католическая 15 раз была раньше или вместе с Пасхой Иудейской. Так зачем же тогда Святые Отцы IV века создавали этот астрономический Пасхальный символ веры? Чтобы быть в гармонии с Солнцем и Луной, или чтобы исповедовать свою веру пред иудеями? Григорианский календарь и Пасхалия — это явное календарное иудейство. Сейчас Католики и все новостильники чтут свою Пасху не против иудеев, а с ними, раньше них, вместе с ними против Пасхи Православной. Нарушаются древние каноны Церкви, нарушается смысл и последовательность Евангельского повествования, нарушается историческая миссия Христианской Пасхи.
Таблица 30. Православная, Католическая и Иудейская Пасхи *
Таблица 30 дает возможность наглядно убедиться в том, что на протяжении только 30 лет, с 1991 по 2020 г. Р.Х., католики четыре раза нарушали и будут нарушать 7-ое апостольское правило: «аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон святый день Пасхи прежде весенняго равноденствия с иудеями праздновати будет: да будет извержен из священнаго чина». Не только в эти годы Католики нарушали и будут нарушать правду Евангельского благовестия. Даже тогда, когда Пасха Светлая у них будет на следующий день после Пасхи Иудейской (а это было и будет в 1991, 1992, 1995, 1998, 2012, 2015, 2019 гг. Р.Х.) то Пасха Крестная — Искупительная, празднуется ими за день до Пасхи Иудейской. Пасха наша за ны пожрен бысть Христос (1 Коринф. 5:7) — благовествует и учит апостол Павел. Пасха Иудейская пророческий фундамент о Пасхе Крестной Христианской, поэтому уходить от этого фундамента назад, за спину иудеев, отказываться от такого понимания соотношения Ветхого и Нового Заветов, значит вступать в противоречие с апостолом Павлом. Крестная Пасха раньше Иудейской — это отрицание пророческого о Новом Завете служения всего Ветхого Завета, это не что иное, как календарно–тайное исповедание Талмудического Иудаизма. За 30 лет (с 1991 по 2020 гг. Р.Х.) 11 раз Католики чтут Пасху Крестную раньше Пасхи Иудейской. В среднем раз в каждые три года они нарушают и 7-ое апостольское правило и противоречат благовестию учителя всех языков апостолу Павлу. Исходя из таблицы 27, можно наглядно убедиться в том, что Пасхалия Католическая и ее новый стиль, это не что иное, как старый стиль антихристианского Талмудического Иудаизма. Пасхалия Католическая — это плод Пасхалии Иудейской. Пасхалия и новый стиль Католиков не благовествуют Христа, а борятся с Его Церковью вместе с ее врагами. Если за 30 лет они 11 раз стоят на стороне Талмуда против Евангелия, то за весь 532 летний Пасхальный индиктион они около 200 раз вместе с Талмудистами отрицают правду святого Евангелия, противоречат учению святых апостолов, нарушают каноны и постановления Святых Отцов Церкви.
