Священное Писание - Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

16:5

Букв.: за мое угнетение / оскорбление.

Имя Измаил (евр. Ишмаэ́ль) означает: «Да услышит Бог!» или «Бог слышит».

Букв.: будет жить пред лицом всех своих братьев. Друг. возм. пер.: будет жить восточнее всех братьев своих.

Возможно, означает: «Бог видéния» или «Бог видящий».

Или: видела вслед. Иные считают, что первоначально текст звучал так: очевидно, я видела Бога и, увидев (Его), осталась в живых.

Вероятно, означает: Колодец Живого, меня Видящего.

Евр. Эль-Шадда́й традиционно переводилось как «Бог Всемогущий» или как «Бог Вседержитель».

Букв.: ходи предо Мной.

Имя Аврам означает «превознесенный отец», а имя Авраам (евр. Аврахам) созвучно в евр. выражению «отец множества».

Или: утвержу; то же в ст. 19, 21.

Букв.: храни / соблюдай Завет Мой.

Евр. карат — здесь в знач. «быть отрезанным» (от общества, живущего в Союзе / Завете с Богом); такое могло происходить либо через ниспосылаемое от Бога наказание смертью, либо через изгнание из общества или лишение всех прав и связей с этим обществом. Возможно, что это имел в виду апостол Павел в Рим 9:3.

Имена Са́ра и Са́рра в их греческом, церковнославянском и русском написании передают соответственно евр. Сарáй и Сарá. Последнее переводится как «княгиня», первое же, по мнению некоторых исследователей, могло означать «моя княгиня», т. е. прежде Сарра была княгиней у Авраама, а затем стала родоначальницей целого народа.

Букв.: жил перед лицом Твоим.

Имя Исаак (евр. Ицхак) означает «он смеется».

Букв.: три мужа / человека…; так в Св. Писании нередко говорится о небожителях (ср. ст. 16).

Или: о Господь / господин; то же в ст. 30, 31 и в 19:18. Так Авраам обращается к Тому, Кто казался первенствующим среди его трех посетителей.

Букв.: три сэа. Сэа́ — мера объема, 7 л.

Или: масло / сметану; или: простоквашу.

Или: через девять месяцев.

Букв.: обычное у женщин прекратилось у Сарры.

Или: муж.

Друг. возм. пер.: все народы земли возжелают быть благословленными, как он благословлен.

Букв.: узнал.

Масоретский текст неясен; перевод предположителен.

Букв.: Господь остался стоять перед Авраамом (перевод по тексту сохранившейся древн. — евр. традиции). По изменению, сделанному в масоретском тексте: «Авраам остался стоять перед Господом».

Или: Правитель.

На Древнем Востоке площадь перед городскими воротами была местом суда, торговых сделок и различных встреч.

Букв.: ибо велик вопль на них перед Господом!

Или: мужей.

Или: не погибнуть в беззаконии города.

В Син. пер., как и в LXX: Сигор; название города созвучно евр. слову мицар, означающему «быть маленьким, незначительным».

Букв. вспомнил; см. примеч. к 8:1.

По общераспространенной этимологии Моав объясняется как возникшее от меав «от (моего) отца», а Бен-Амми переводится как «сын моего народа».

Или: праведный.

Т. е. около 11,5 кг.

Предположительный перевод, евр. текст неясен.

В знач. торжествовать, ликовать, радоваться; см. примеч. к 17:19.

LXX и Вульгата: играет (с ее сыном).

Или: его потомство будет признаваемо за твое.

Букв.: семя.

LXX: ребенок громко заплакал.

Букв.: Бог услышал голос ребенка (с места), где он; см. примеч. к 16:11.

Евр. Беэр-Шева переводится и как «Колодец семерых», и как «Колодец клятвы».

Букв.: я здесь; то же в ст. 7, 11.

Ср. Евр 11:17–19.

Или: предусмотрит; то же в ст. 14.

Букв.: сделал.

Или: семя.

Букв.: его брата.

Или: с сынами Хета; то же в ст. 5, 7, 10, 16, 18, 20.

См. примеч. к 19:1.

Друг. возм. пер.: я продаю тебе поле… продаю и пещеру… тебе продаю ее.

Т. е. это около 4,5 кг.

Букв.: старейшему / старшему дома его.

Очевидно, этот обряд требовался от дающего непреложную клятву.

Или: семени.

Букв.: всякое добро господина его было в его руке.

Арам-Нахараим — район в северной Месопотамии.

Шекель — здесь: мера веса, около 11,5 г.

Букв.: благословен Господь.

Букв.: перед Которым я ходил; см. примеч. к 5:22.

Или: чтобы я мог пойти своим путем.

Или: в земле южной.

Друг. возм. пер.: вышел в поле прогуляться; смысл евр. глагола неясен, так в некоторых древн. пер.

Букв.: приобщился к народу своему — евр. эвфемизм, означающий «умереть».

См. примеч. «а» к 2:4; то же в ст. 13, 19.

Или: к Ассирии. Возможно, здесь имеется в виду упомянутое в ст. 3 племя ашшуреев, обитавших на Синайском полуострове.

Друг. возм. пер.: они (букв.: он, т. е. Измаил) всему родству сели на шею.

Или: рыжий. Из текста неясно, относится ли это определение к коже или волосам ребенка.

Т. е. грубый, волосатый.

Т. е. держащийся / хватающий за пяту, как бы желающий поставить подножку, отсюда производное значение: обманщик. В именах обоих братьев игра евр. слов: «красноватый» (адмони́) и «волосы» (сеа́р), они указывают на место, где будут жить потомки Исава (Эдом и Сеир), а имя Иаков (евр. Яако́в) созвучно евр. слову «пятка» (аке́в).