274
Пурани. Вечерние беседы, 2-е изд., с. 139.
Ниродбаран. Переписка со Шри Ауробиндо, с. 51.
«Видение Высшего Света», с. 126.
Там же, с. 132–133.
Там же, с. 23.
Там же, с. 15.
«Видение Высшего Света», с. 20.
Там же, с. 18.
Нолини Канта Гупта. Воспоминания, с. 55.
Там же, с. 46.
Шри Ауробиндо. О себе, с. 124.
«Слова Матери», 1946, с. 72–73.
Этот йогин и ученый, написавший ряд книг, толкующих Веду, Тантры, Гиту, Упанишады и т. д. в соответствии с учением Шри Ауробиндо, стал впоследствии учеником Шри Ауробиндо и Матери и оставался в Ашраме до своей смерти.
Шри Ауробиндо. О Ведах, с. 41.
«Хинду», 10 мая 1959 г.
Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо.
Нараян Прасад. Жизнь в Ашраме Шри Ауробиндо, с. 306.
Р. Р. Дивакар. Махайоги, 1953, с. 52.
«Бюллетень», февраль 1961 г., с. 164–165.
«Как только мы слышали позвякивание ложечки, доносившееся в полночь из его угла, мы говорили: «Шри Ауробиндо пьет чай». Однажды он вдруг заявил: «Я больше не буду пить чай!» Таким образом в один момент было покончено с привычкой, сложившейся за долгую жизнь». (Ниродбаран. Двенадцать лет со Шри Ауробиндо, с. 13).
«Нетленный Брахман» (санскр.) (прим. ред.).
Это письмо было написано в апреле 1920 года.
Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 179.
«Правартак Сангх» – организация, основанная Мотилалом Роем. Позднее между Шри Ауробиндо и Мотилалом Роем возникли разногласия во мнениях, и Шри Ауробиндо отошел от этой организации.
Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 282.
Там же, с. 284.
Приезжала в Пондичери и сестра Шри Ауробиндо Сароджини. Чтобы помочь сестре в денежном отношении, Шри Ауробиндо предоставил ей права на публикацию своей книги «Война и самоопределение».
По возвращении в Калькутту Ч. Р. Дас, издававший в то время ежедневную газету «Вперед», орган партии Сварадж, обратился к Шри Ауробиндо с просьбой написать для нее статью, но тот отказался по вполне понятным причинам, которые разъяснил в письме к Дасу от 25 августа 1923 года: 1) Он принял решение не участвовать в обсуждении вопросов общественной жизни и не хотел делать исключения; 2) вслед за публикацией в газете «Вперед» другие газеты могли также обратиться к нему с подобными просьбами; 3) безмолвная помощь, которую он оказывал партии Сварадж, от этого выступления в печати могла бы стать менее эффективной. (Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 194).
Внезапно 16 июня 1925 года умер Ч. Р. Дас. Шри Ауробиндо по этому поводу заметил: «Смерть Читта Раньяна – невосполнимая утрата; наделенный политической мудростью, магнетизмом, яркой индивидуальностью, силой воли, чувством такта, необычной гибкостью ума, он был единственным после Тилака, кто мог бы привести Индию к свараджу». («О себе», с. 390).
«Нам, индийцам, недостает характера; и чтобы обрести его, потребуется немало времени… Я не хочу сказать, что мы неумны или неразумны; я говорю, что мы бесхарактерны, а характер не имеет ничего общего с интеллектом». (Пурани. Вечерние беседы, 2-е изд., с. 339).
Там же, с. 63.
«Лесные книги» – тексты ритуально-философского содержания, входящие в канон Вед (прим. ред.).
Пурани. Вечерние беседы, 3-е изд., с. XI.
Там же.
Титул императора Японии (прим. ред.).
Древнеиндийский правитель, основатель династии и государства Маурьев в IV–III в. в. до н. э. (прим. ред.).
В другом случае Шри Ауробиндо написал о том же предмете следующее: «Астрологи пророчат самое разное, что потом не сбывается. Так, согласно одному из их предсказаний, я должен был умереть в прошлом году (это было написано 22.08.1937). По другим предсказаниям, я должен был уйти из Пондичери в марте или мае прошлого года и скитаться с учениками по Индии, пока не утону в реке (на пароме). Даже если по гороскопу предсказания верны, они не обязательно должны сбыться, поскольку, ведя жизнь духовную, человек открывается новой силе, которая способна изменить его судьбу». («О себе», с. 364).
Интересно узнать, что сказал однажды Шри Ауробиндо о себе:
«Ученик: На нынешней стадии вашей садханы хотелось бы знать, каково ваше отношение к вопросу о смерти?
Шри Ауробиндо: Есть три вещи, которые могут вызвать ее:
1. Неожиданное насилие или несчастный случай.
2. Возраст.
3. Мой личный выбор, который может быть обусловлен тем, что я сочту невозможным выполнение стоящей передо мной задачи либо же мне дано будет понять, что сейчас ее выполнить невозможно». (А. В. Пурани. Вечерние беседы, 2-е изд., с. 310).
Уместно процитировать здесь слова Матери о смирении Шри Ауробиндо. «Когда Матери задали вопрос, имеет ли смирение ценность, она кивнула: «Да» и добавила: «Но гораздо реже, чем можно было бы предположить. Я знала только одного человека, которого можно было бы назвать совершенно смиренным». Задавший вопрос задумался, кого она имеет в виду, и Мать вскоре ответила на его невысказанный вопрос, дав понять, что это не кто иной, как Шри Ауробиндо». – Д. К. Рой. Шри Ауробиндо пришел ко мне.
Однажды Шри Ауробиндо заметил: «Чувство юмора? Это соль нашего существования. Без него мир полностью утратил бы равновесие – а он и так уже достаточно неуравновешен – и давным-давно рухнул бы в преисподнюю». – Д. К. Рой. Шри Ауробиндо пришел ко мне, 1969, с.224.
«Чувство разлуки» с возлюбленным (Кришной) (прим. ред.).
«Вместилище Ананды» (прим. ред.).
«О себе», с. 136.
Приведем отрывок из его речи, произнесенной 15.08.1926.
«…Та общая цель, которую мы все имеем в виду… есть нисхождение Сознания, Силы, Света, Реальности, отличной от сознания обычного человека на земле; Сознания, Силы, Света Истины, Божественной Реальности, которым суждено возвысить земное сознание и преобразить весь окружающий мир.
Произойдет это не раньше, чем будет на то решение Свыше. Но и не раньше, чем земное сознание людей или хотя бы какая-то часть в сознании обитателей низших сфер будет способно к восприятию этого Высшего Сознания. Как только это Сознание, эта Сила снизойдут на землю, они останутся здесь навсегда и будут доступны всем, в ком есть желание и готовность воспринимать их.
Но мы совершенно справедливо придаем особое значение этому памятному дню, если намерены жить в свете Истины, которую он символизирует. Ибо этот день станет особым этапом на пути личного и всеобщего духовного восхождения. Этот день должен стать днем самоотдачи, самоанализа и подготовки к будущей эволюции и, если возможно, к восприятию особой Силы, которая примет на себя миссию нашей эволюции.
Эту внутреннюю работу каждый должен проделать самостоятельно, заняв в этот знаменательный день правильную внутреннюю позицию, которая заключается в самоотречении, в умении окинуть взглядом пройденный путь, осознать, чего мы достигли, что в нас подверглось трансформации, а что еще предстоит изменить, что в нас еще находится во власти мрака и сопротивляется. Необходима внутренняя устремленность, призыв к Силе сойти на нас, чтобы осуществить трансформацию, необходимость которой мы осознали…
Что же касается критической оценки того, на какой стадии внутренней работы вы находитесь, насколько она завершена, и т. д., следует запомнить несколько вещей. Вы их знаете разумом… Другие йоги ставили своей задачей восприятие Сознания Брахмана или космического сознания или же какое-то нисхождение Силы и Света, или интуитивное ощущение Бесконечного…Они стремились к статическим состояниям сознания и рассматривали освобождение как окончательную цель. Но осознать все это, открыться Бесконечной и Универсальной Силе, воспринять и пережить ее в своем опыте, полностью выйти за пределы своего эго, осознать Универсальный Разум, Универсальную Душу, Универсальный Дух – все это лишь первое и необходимое условие.
Мы должны призывать более высокое Сознание снизойти напрямую в наше витальное и физическое существо, чтобы высший и абсолютный покой заполнили их во всей полноте сверху донизу. Если это не сделано, тогда первое условие трансформации не выполнено.
