Через некоторое время после казни Лонгина вдруг ослепла одна вдова-христианка, жившая в Каппадокии. Долго, но напрасно она лечилась и наконец пожелала съездить в Иерусалим – поклониться тамошней святыне. Когда она приехала в Иерусалим, единственный сын ее, бывший с ней, занемог и умер. В страшной печали своей она была утешена явлением святого Лонгина: он обещал показать ей во сне блаженство ее сына и возвратить зрение. Бедная женщина нашла то место, где хранилась голова святого страдальца, и, как только прикоснулась к ней, прозрела. Она благоговейно похоронила нетленные останки мученика вместе с телом сына и опять была утешена чудесным видением. Ей казалось, что святой мученик обнимает ее сына, как любящий отец, и говорит ей: «Не плачь, утешься; посмотри, как он радостен!» С тех пор бедная мать перестала плакать; она возвратилась в свое отечество, хваля Бога, и говорила: «Я не только обрела телесные, но и душевные очи, я уже не скорблю и не плачу о сыне, я видела, как он радуется в Царствии Небесном вместе с пророками и мучениками. Он с Лонгином у Господа, как ученик его, он с ним вместе воспевает: “Воистину это был Сын Божий, и есть, и будет, и Царствию Его нет конца, отныне и до века”».
Честная рука святого Лонгина сотника находится в Риме, в ватиканском соборе апостола Петра.
Память святого Лонгина сотника празднуется Церковью 16 октября (29 октября по н. ст.).
Святой священномученик Игнатий Богоносец
Святой Игнатий родился в Антиохии, главном городе Сирии. Предание о нем говорит, что он был то самое дитя, которое принимал на Свои пречистые руки Иисус Христос и, указывая на которое, сказал Своим ученикам: Аминь глаголю вам, аще не обратитеся и будете, яко дети, не внидете в Царство Небесное, и: иже аще приимет отроча таково во имя Мое, Мене приемлет (см.: Мф. 18, 2–5; Мк. 9, 37). Святой Игнатий назван Богоносцем потому, что он был носим руками Бога воплощенного, и более потому, что он, как и сам объясняет в своей беседе с императором Траяном, всегда носил Бога в сердце своем по вере и любви своей к Иисусу Христу и по благодати Духа Святого, которою наполнено было его сердце.
Святой Игнатий долгое время был апостольским учеником, преимущественно апостолов Петра и Иоанна, к которым в особенности питал пламенную любовь и уважение. Как соучастник в трудах святых апостолов и неразлучный спутник их, святой Игнатий, без всякого сомнения, принимал участие в распространении Церкви Христовой на земле и в проповедании Евангелия между язычниками и иудеями.
Около 67 года от Рождества Христова в Антиохии скончался первый епископ Антиохийской Церкви, Еводий. Советом апостолов на епископскую кафедру был избран Игнатий, рукоположенный потом самим учителем его, апостолом Петром, как о том свидетельствует святой Иоанн Златоуст. Поставленный епископом, Игнатий с неутомимой ревностью и усердием исполнял все лежащие на нем обязанности, всецело предался делу пастырского служения, не щадил ни сил своих, ни трудов, явив в лице своем все достоинства епископа.
Но успех, которым Господь благословил труды верного Своего служителя в обращении язычников, не раз подвергал его паству сильным гонениям со стороны язычников, особенно при Домициане (в 81 г.). Достойный пастырь антиохийский и в эти тяжкие дни явил себя истинным учеником апостолов. Он ободрял страдающих за имя Христово, обещал им именем Божьим вечную блаженную жизнь на Небе.
Несмотря на все свои добродетели, Игнатий почитал себя недостойным даже имени ученика Христова. Главное достоинство последователя Иисуса Христа и высшее совершенство любви к Нему он полагал в мученической кончине за имя Иисуса. Поэтому, когда прекратилось гонение на христиан при Домициане, и Церковь Христова пребывала в покое, и враги не нападали на нее, Игнатий радовался миру, обретенному Церковью; сам же в себе скорбел о том, что не удостоился пролить кровь свою за имя Христово, печалился, что не достиг еще совершенной любви ко Христу, и пламенно желал мученически умереть за Него. Господь исполнил желание верного Своего раба, и святой Игнатий украсился славой не только проповедника, но и мученика за имя Христово.
Недолго Церковь Христова наслаждалась покоем. Император Траян в 104 и 105 годах, после девяти лет своего царствования, одержал решительные победы над скифами, даками и другими народами. Ослепленный этими победами, он думал, что для всеобщей покорности ему недостает лишь победы над христианами. Траян отыскивал только повод к их преследованию. Повод этот представился скоро. Желая выразить своим мнимым богам благодарность за одержанные победы, он повелел всем своим подданным без исключения приносить жертву идолам, грозя в противном случае лютой смертью. Опасаясь, чтобы кто-либо из антиохийской паствы ввиду открывшегося гонения не отрекся от Христа, Игнатий неутомимо выступал с проповедями, чтобы успокоить взволнованных распоряжением Траяна христиан. Он обходил темницы, укреплял в вере страждущих за Христа, ободрял мучимых за Него, убеждая твердо стоять в вере и, несмотря ни на мучения, ни на самую смерть, не отрекаться от Господа и не поклоняться идолам, представлял все невыгоды земной жизни в сравнении с небесной жизнью в соединении со Христом; говорил, что никакие страдания не могут побороть истинно верующего во Христа и что все эти пытки, терзания и мучения ничтожны в сравнении с той жизнью, которая ожидает мученика за Христа на небе.
Слух о такой деятельности антиохийского епископа вскоре дошел до Траяна. Он сильно вознегодовал на Игнатия и решился наказать святителя. В 106 году Траян предпринял поход на восток против парфян и армян, а в начале 107 года прибыл в Антиохию. Здесь указали ему на Игнатия как на главного предводителя христиан и опору их веры. Император велел призвать Игнатия к себе на суд.
– Ты ли, – спросил у него Траян, – называешься Богоносцем и, противясь нашим повелениям, стараешься всю Антиохию вести вослед Христу?
– Я, – твердо ответил епископ.
– Да что это за название – Богоносец? – спросил царь.
– Богоносец тот, – отвечал Игнатий, – кто носит Христа Бога в душе своей.
– Так ты носишь своего Христа в себе самом? – опять спросил Траян.
– Поистине ношу, – сказал святой Богоносец, – ибо во слове Божием написано: вселюся в них и похожду (2 Кор. 6, 16).
Траян долго старался склонить Игнатия к отречению от Христа, осмеивая его веру и обещая за отречение почести и богатства; но на все его увещания Богоносец отвечал, что ему лучше страдать за Христа, умершего на кресте, нежели, отрекшись от Него, жить в величии и славе. Судьи, думая обличить его собственными словами, сказали ему: «Ты сам говоришь, что Бог твой умер. Может ли мертвый спасти и даровать жизнь? Наших богов мы считаем бессмертными».
– Господь мой и Бог мой для нас сделался человеком, – отвечал Игнатий, – и для нашего спасения по собственному благоизволению принял крест, смерть и погребение; потом воскрес в третий день, низложив силу вражию, и взошел опять на небеса, откуда сходил восстановить нас от падения и вновь ввести в рай, из которого мы так злополучно были извержены, и даровал нам больше благ, нежели мы имели прежде. А кто же из ваших богов сотворил подобное?
Далее святой Игнатий стал доказывать, приводя примеры из самой языческой мифологии о богах, всю нелепость язычества. Тогда Траян осудил его на смерть. Епископа отвели в темницу, с тем чтобы потом предать его на съедение зверям. Но, принимая во внимание, что часто твердость мучеников среди тяжких страданий приводила язычников к вере во Христа, решили послать Игнатия на казнь в Рим, где народ, не зная, что он умирает за веру, увидит в нем обыкновенного преступника, осужденного на смерть за свои преступления.
Так и было сделано. Траян отправился в поход, а Игнатия, связанного узами, повели в Рим на казнь; но ни утомление от дальнего пути, ни близость смерти не могли сломить в нем твердость духа. Он шел радостно на казнь за имя возлюбленного Христа, утешая и увещевая христиан, которые с плачем сходились к нему из городов, через которые он шел: из Селевкии, из Смирны, из всех городов Малой Азии. Он в Смирне провел некоторое время со святым Поликарпом, тоже учеником святого Иоанна Богослова, и оттуда написал послание к Церквам: Ефесской, Магнезийской, Траллийской и Римской. Эти письма, дошедшие до нас, заключают в себе истинно христианское учение; в них выражается пламенная любовь к Богу и ближним.
Видя, какое участие христиане принимают в его судьбе и как они огорчены смертным приговором ему, Игнатий стал опасаться, как бы римские христиане не попытались спасти его; и потому он из Смирны написал письмо, в котором, стараясь убедить их, что он умирает охотно, умолял их ничем не препятствовать его казни.
