Похвала, исходящая от церкви, столь изысканная и
привлекательная — самый коварный яд. Особенно трудно
принимать ее с самозабвенным посвящением Богу, когда
чувствуешь, что заслужил ее. «Христианин, знаешь ли, что
носишь на себе порох? Сторонись тех, у кого есть огонь.
Очень опасно, когда надменное сердце встречается с
льстивыми устами» (Флавел). Старайтесь, чтобы только
Божьи ценности доставляли вам удовольствие. Цените
только Его похвалу. Любовь к человеческой похвале — это
самый смертоносный яд для веры.
22. Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не
отделится от него глупость его. На Востоке шелуху
от зерна отделяли в ступе при помощи песта. Но даже
шелуха не столь сильно пристает к зерну, как глупость к
безрассудному. Шелуху можно отделить от зерна, а глупец
не способен расстаться со своей глупостью, сколько его ни
бей. Что толку в наставлении глупца, если он презирает
учение?
Примеров неисправимой глупости много.
Заблуждаются те, кто считает, что истязание плоти спасает
душу. Еще ни одна душа не была спасена таким образом.
Страдания приносят пользу лишь тогда, когда этого хочет
Бог. Сильные удары могут разбудить заснувшую душу. Но
если камень раздробить, осколки все равно останутся
твердыми. Человека можно удручить, но так и не смирить.
Он не перестанет лелеять свою глупость и по-прежнему не
будет обращать внимания на Христа и вечность. Разве не
так, христианин, было и с тобой, пока всемогущая любовь
Бога не произвела в тебе скорбь и плач о грехе?
Одним наказанием этого не добьешься.
23–27. Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей
попечение о стадах; потому что богатство не навек, да и
власть разве из рода в род? Прозябает трава, и является
зелень, и собирают горные травы. Овцы — на одежду
тебе, и козлы — на покупку поля. И довольно козьего
молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и на
продовольствие служанкам твоим. «Благость Божья к
человеку и прилежание, которого Он требует от него, —
вот тема этой притчи» («Заметки реформаторов»). В
прежние времена деревенские жители были постоянно
заняты каким-либо делом. Эта притча учит нас тому, что у
каждого человека должно быть занятие и что нельзя
пренебрегать повседневными обязанностями.
Плоды трудолюбия намного лучше плодов
самоуверенности и праздности. Глупо завидовать тем, чье
благосостояние позволяет им не работать. Мы должны
быть благодарны Богу за то, что Он избавил нас от этой
беды. Земля дает разнообразные плоды, и в этом
проявляется щедрость нашего милосердного Бога. Как
прекрасна благодать нашего любящего Господа!
ГЛАВА 28
1. Нечестивый бежит, когда никто не гонится за
ним; а праведник смел, как лев. Всем известно, что
нечестивый может смело встретить опасность, но только в
том случае, если он заглушил совесть и прекратил думать.
Когда же совесть бодрствует, вина порождает страх. Адам
не ведал страха до тех пор, пока не согрешил.
Но как вина приносит страх, так снятие вины дарует
уверенность. Нечестивый бежит… а праведник смел, как
лев. Бесстрашный, как царь зверей, праведник может
делать все, что угодно, кроме оскорбления своего Бога.
«Лев — совершенный пример смелости и отваги. Он
никогда не бежит от охотников, он не боится их. Если же он
понимает, что с ними не справится, то он отступает
медленно, а иногда даже нападает на преследователей.
Говорят, лев может напасть на целый караван» (Пакстон).
Когда Бог намерен сделать великие дела через нас, Он
заставляет нас чувствовать, что без Него мы не можем
делать ничего. Он убивает гордость и стяжает Себе славу.
Епископ Холл точно подметил: «Нечестивый — трус, он
боится всего: Бога, потому что Он ему враг; сатану, потому
что он его мучитель; Божьих созданий, потому что они
сражаются против него под знаменем своего Создателя;
себя, потому что внутри него живет обвинитель и палач.
Праведник же, напротив, не боится ничего: ни Бога, потому
что Бог — его лучший друг, который никогда не причинит
вреда; ни сатаны, потому что тот не может навредить; ни
несчастий, потому что они исходят от любящего Бога и
несут благо; ни творения, потому что даже камни на поле
за него; ни самого себя, потому что его совесть в покое».
2. Когда страна отступит от закона, тогда много
в ней начальников; а при разумном и знающем
муже она долговечна. Если Бог печется о падении
воробья, тем более Его волнует правление земных
монархов. Если бы мы полнее уповали на Него, то
заметили бы, что Он достигает Своих тайных целей даже
тогда, когда в народе царит анархия и смятение. Было бы
замечательно, если бы история научила наш благоразумию
и покаянию, что, несомненно, принесло благословенный
плод.
Тем более мы должны замечать божественную руку в
царствовании разумного и знающего мужа, при котором
страна долговечна. Такой человек спас Египет от голода.
Цари Иуды правили долго и благословенно, чего не
скажешь о царях Израиля, правивших после разделения.
3. Человек бедный и притесняющий слабых то
же, что проливной дождь, смывающий хлеб. Если
бедный получил неограниченную власть, он наверняка
станет жестоким угнетателем. Наделите беспринципного
расточителя властью, и он будет как потоп для жителей
страны.
Но Христос не такой. Он обнищал и унизился
добровольно, но теперь Он обладает славой и честью. Он
сострадал Своим бедным братьям и не стыдился их.
4. Отступники от закона хвалят нечестивых, а
соблюдающие закон негодуют на них. Христианская
вера влияет на всех. Одних она побуждает к добру, других
— ко злу. Любящие грех наслаждаются им. Нечестивые
могут обладать хорошими качествами характера (Лк.16:8),
но если мы их хвалим за их нечестие, то уподобляемся им.
«Грешить ужасно; более ужасно — получать от этого
удовольствие; а еще ужаснее — защищать беззаконие»
(епископ Холл).
5. Злые люди не разумеют справедливости, а
ищущие Господа разумеют все. Здесь автор сравнивает
невежество и знание. Он указывает на источник
первого и второго. То же самое имел в виду и апостол
Павел, когда говорил, что человек без Духа не
принимает исходящего от Духа, а человек духовный
судит обо всем.
Злые люди не разумеют справедливости. Они не
знают, что есть добро и зло, не понимают, какой путь к
Богу истинен и для чего нужно ходить перед Богом. Они
намеренно невежественны. Самый именитый ученый —
глупец в вопросах справедливости. Если он не осознает
собственное невежество, не смирится, не станет искать
света свыше, он погибнет во тьме. Образование и
интеллект могут стать страшным проклятием, если в
сердце нет смирения!
Человек гордится своими способностями и
пренебрегает источником света. Он лишен разума, потому
что не ищет Бога (Пс.13:2–3; Рим.3:11). «Нечестие
развращает разум человека, вынуждает держаться ложных
убеждений и неверно оценивать жизнь» (епископ Тэйлор).
«Считаю, что основное заблуждение в изучении
богословия заключается в следующем: некоторые люди
убеждены, что могут изучать его без помощи Святого Духа.
До тех пор пока человек пребывает в этом
заблуждении, все усилия пропадут даром… Зерно простой
веры более ценно, чем глубокие теоретические познания»
(профессор Франк). «Пытаться понять тайны Писания без
благодати — все равно, что читать его, закрыв глаза»
(епископ Беверидж). Ищущие Господа, даже если они
обладают детским интеллектом и несведущи в делах
мирских, сумеют уразуметь справедливость лучше
человека недуховного.
Смиренный разум многое понимает. Гармония
божественных качеств поражает его, а понять ее может
лишь смиренная вера. Покаявшийся атеист, французский
поэт и философ де ля Харп, описывает происходившую в
нем борьбу так: «Думая о правосудии Божьем, человек
сначала готов поставить под вопрос Божье сострадание. Но
Евангелие отвечает ему голосом апостола: „Ибо так
