сознание греховности не дает покоя, пока мир Божий не
поселится в душе через веру. Как точно подметил Беньян,
христианин хоронит свои грехи у креста, а не у небесных
врат. Там он оставляет их навсегда и впоследствии
забывает о них.
14. Блажен человек, который всегда пребывает в
благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет
в беду. Эта притча продолжает предыдущую. После
исповедания грехов приходит благоговейный страх.
Обратите внимание на парадоксы христианской веры.
Во-первых, блаженство в постоянном страхе найти не
возможно. Должно ли дитя Божье постоянно испытывать
страх? Благоговейный страх — признак того, что Бог
принял нас. Мы находимся в мире со своим Отцом. Вера
без страха равносильна самонадеянности и самообману.
«Если уверенность христианина истинна, то даже грех не
сможет ее поколебать. Но если он не боится греха, его
уверенность — ложная» (Лейтон). Не бойтесь смешать
веру со страхом — страшитесь разделить их.
Во-вторых, должно ли у прощеного христианина быть
чувство греха? Чуткость к греху — это особая благодать.
Только подумайте, что есть грех и чем он может стать!
Если Господь не остановит, он может привести к
вероотступничеству. Посмеем ли мы шутить с ним? Не
забывай, христианин, что невозрожденный человек только
тогда уверен в себе, когда усыпил себя обольщением или
ожесточился до бесчувственности. От незнания себя и от
жестокосердия нашего, благий Господь, сохрани нас!
15–16. Благочестивый правитель над народом — что
ясный солнечный свет безоблачного утра, буйный рост
травы после ливня. Но нечестивый властелин — ужасное
проклятие. Его самодурство занимает место правосудия.
Жизнь в такой стране мало отличается от жизни среди
диких лесных зверей. Тиран очень точно изображен как
рыкающий в поисках добычи лев и разъяренный от
голода медведь. «Чувство жалости не смягчает его сердце.
Правосудие и его поступки — абсолютно разные вещи.
Жалобы только провоцируют дальнейшее истязание.
Сопротивление разжигает бесчувственное сердце
дикой яростью. Поистине беспомощны и жалки те люди,
которых божественный гнев поместил под его правление»
(Пакстон).
Люди во многих странах живут в бесправии. Целый
народ страдает от безжалостной тирании одного человека.
Правители должны быть здравомысленными — только в
этом случае они станут настоящими отцами своему народу.
Если же у народа мудрый и снисходительный правитель,
значит, этот народ должен прославлять Бога за то, что Он
сохранил от притеснений неразумного и эгоистичного
деспота. Генрих VIII сказал о книге Тиндейла
«Послушание христианина» так: «Это книга для меня и для
всех королей». Вероятно, он обращал внимание только
на те главы, которыми мог оправдать свою непомерную
алчность. Пусть бы лучше он поразмыслил над следующим
наставлением: «Король — всего-навсего слуга,
исполняющий закон Божий и не смеющий править по
своему воображению». Он был возведен на престол для
того, «чтобы служить своим братьям, а не для того, чтобы
подданные исполняли его эгоистичные желания».
17. Человек, виновный в пролитии человеческой
крови, будет бегать до могилы, чтобы кто не
схватил его. В этой притче мудрец вспоминает о первом
законе, в котором было записано, какое наказание должен
понести убийца. Этот закон, как и закон о субботе,
действовал с самого начала мироздания. «Бог огласил его
перед тем человеком, из чресл которого после потопа
должен был произойти целый мир. Он сделал это для того,
чтобы показать: это универсальный закон, он действует
постоянно и повсеместно, он не ограничен ни
географическими, ни временными рамками» (епископ
Сандерсон). Этот закон имеет свое обоснование, которое
еще раз подчеркивает его универсальность. Убийство
человека, носящего в себе образ Божий, — бунт против
самого Бога. Когда кровь оскверняет землю, только кровь
убийцы может очистить ее. Посему общество должно
убивать убийц. Протест против высшей меры сегодня
считается человеколюбием. Но может ли человек притязать
на большее милосердие, чем Божье? Жалость здесь не к
месту. Убийца своего брата убивает самого себя. Пусть
исполнится закон Божий.
Все же на нас лежит обязанность позаботиться о
душе убийцы. Посещение осужденного в тюремной камере
— это милосердный поступок. Преклоняясь перед суровым
правосудием великого Законодателя, мы с радостью
проповедуем осужденному законом грешнику прощение
Евангелия; оно не отменяет его грех, но показывает
благодать, преизобилующую там, где умножается грех
(Рим.5:20).
18. Кто ходит непорочно, то будет невредим; а
ходящий кривыми путями упадет на одном из них.
Подобную притчу мы уже встречали ранее (ст. 6). Если
хочешь быть непорочным, будь осторожным: держись
подальше от опасности, когда можно идти по твердой
земле, не рискуй приближаться к пропасти. Таково
христианское совершенство, зрелость в хождении перед
Богом. Присутствие Бога можно почувствовать и без
видений и снов. Вера видит невидимое.
19. Кто возделывает землю свою, тот будет
насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот
насытится нищетою. И эта притча встречалась нам
раньше (12:11). Но поскольку наши память и сердце
испорчены, нам нужно много раз повторять, пока закон
станет частью нашей жизни (см. Ис. 28:13). Мы должны
усердно заниматься делами этого мира и избегать
праздности, и тем более заботиться о вечном!
20. Верный человек богат благословениями, а
кто спешит разбогатеть, тот не останется
ненаказанным. Противопоставление в этой притче
определяет ее смысл. Верный человек сравнивается не с
богатым, а с тем, кто спешит разбогатеть. Человек может
быть богат благословением Божьим. Но тот, кто спешит
разбогатеть, обогатится только своей алчностью.
Тяжело устоять перед этим великим искушением.
«Как Писание борется с алчностью? Нет, оно не убеждает
нас, что золото — всего лишь прах, за которым не надо
гнаться. Писание учит, что любостяжание — то же
идолопоклонство, что сребролюбие есть корень всех зол,
что многие отказались от веры, поддавшись этому
мерзкому пороку» (Каупер). Даже если человек не
приобретает богатство обманным путем, его неумеренное
желание денег, работа день и ночь ради них, упование на
сокровище — все это есть идолопоклонство, которое будет
наказано.
21. Быть лицеприятным — нехорошо: такой
человек и за кусок хлеба сделает неправду. Эта притча
повторялась уже не однажды (см. 18:5; 24:23). Уже само
лицеприятие есть грех, а причина его и того хуже:
лицеприятие проистекает из самолюбия. Лицеприятный
человек не обязательно раболепный и услужливый. Он
может обладать уважением и властью, но злоупотреблять
ими ради своих корыстных целей.
Человек и за кусок хлеба сделает неправду. Катон
говорил о трибуне Коэлии, что «за кусок хлеба он будет и
говорить, и молчать». Избавились ли христиане от этого
порока? Страх перед людьми иногда управляет нашим
поведением, хотя руководить должно доверие Богу. Станем
же отражать искушение при первом его проявлении,
мужественно, с молитвой, в силе Господней, и победа будет
за нами.
22. Спешит к богатству завистливый человек, и
не думает, что нищета постигнет его. Вот еще одно
предостережение. Не будьте жадными. Авраам был богат,
хотя и не спешил к богатству. Помните, что земными
сокровищами быстрее перестанет интересоваться не тот,
кто знает больше всех, а тот, кто больше всех любит
небесное. Но если вы любите земное, то небесное утратите.
Мало думать о небе, мало любить его — позорно. Ведь
небеса принадлежат вам. Усердной молитвой сдерживайте
свое страстное желание возвыситься в мире, ибо мирская
слава недостойна вашего сердца. Держите небо поближе к
своему сердцу как драгоценное сокровище. Оно есть ваш
венец и покой. Вы обретете блаженство, если будете
