Евангелие отвечает ему голосом апостола: „Ибо так
возлюбил Бог мир, что Сына Своего не пощадил, но предал
Его за всех нас“. Тогда кающийся грешник понимает эту
тайну. Его надменный и ослепленный разум отвергает
ее. Но смиренное и раскаявшееся сердце глубоко ее
чувствует. Он верит, потому что любит; он добродетелен,
потому что видит всю благость Создателя к несчастному
творению. Боже мой, все Твои тайны — тайны любви, а
потому они поистине божественны».
6. Лучше бедный, ходящий в своей
непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои,
хотя он и богат.
Эта притча встречается не впервые (см. 19:1), что
говорит о ее важности. Ранее бедный противопоставлялся
глупому человеку со лживыми устами. Здесь же идет речь
о богатом, который извращает пути свои. Этот один из тех
парадоксов, который заставляет даже детей Божьих
претыкаться. Человек может ходить непорочно, но
оставаться при этом бедным. А нечестивец извращает
свои пути, и тем не менее остается богатым. Но бедный
человек, несмотря на все лишения, достоин большей чести
и обладает большим счастьем, чем богатый во всем своем
земном великолепии. Эту мысль прекрасно выразил
Цицерон: «Довольный разум столь же ценен, как имение.
Бережливость — это доход. Быть довольным своей судьбой
— значит быть по-настоящему богатым. Принято считать,
что самым ценным богатством является земля, потому
что она не портится. Истинная же добродетель еще ценнее,
потому что ее нельзя забрать у нас ни силой, ни обманом,
ее не может испортить ни кораблекрушение, ни пожар, ей
не страшны ни ураганы, ни государственные перевороты.
Только обладающие этим сокровищем по-настоящему
богаты. Им достаточно того, что они имеют. Им не надо
большего. Им действительно больше ничего не нужно.
Нечестивые и алчные, напротив, настолько далеки от
богатства, что в действительности они нищие, потому что у
них нет надежного сокровища и они всегда
нетерпеливо ищут прибыли, не довольствуются тем, что
имеют» («Парадокс», 6.3).
Чем выше положение в обществе, тем большую
ответственность перед Богом мы несем. Многие пожелали
бы родиться и умереть в безвестности и нищете вместо
того, чтобы, получив богатство, дерзко грешить, восставая
против Бога и своей души.
7. Хранящий закон — сын разумный, а
знающийся с расточителями срамит отца своего.
Хранить закон — это единственный путь мудрости и чести.
Наставление, помогающее юношам с Божьим
благословением хранить закон, обладает непревзойденной
ценностью. Их учит сам Бог, а Его Дух наделяет их
подлинной мудростью.
Молодые люди, противостаньте соблазнам,
исходящим от ваших бывших товарищей, решительным
протестом: «Отойдите от меня, делающие неправду! Я буду
исполнять Божьи заповеди»! Так вы почтите своего отца,
найдете счастье для себя, будете полезны для церкви и
готовы к вечности.
Родители, боитесь ли вы, что сын опозорит нас?
Давайте же прилежнее и с более усердной молитвой
совершенствовать то мудрое и святое наставление наших
детей, которое установлено Богом и которое Он
обязательно почтит в Свое время, каким бы долгим или
суровым испытаниям ни подвергал Он нашу веру (22:6).
8. Умножающий имение свое ростом и лихвою
соберет его для благотворителя бедных. Как страшна
алчность! Ни один запрет не может обуздать ее. Бог
оградил права бедных людей простыми требованиями. И
Он не позволит попирать их права. Человек трудится ради
самого себя, но урожай попадает в лучшие руки благодаря
Божьему таинственному промыслу. Зачем же нам
увеличивать имение свое ростом и лихвою, если Отец
обещал нам дать все (Мтф. 6:33), если Его
божественная сила дала нам все потребное для жизни и
благочестия?
9. Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того
и молитва — мерзость. Часто исполнить закон мешает
немощь или искушение, но здесь речь идет не об этом.
Здесь говорится о сознательном и упрямом отвержении
Бога, презрении к Его установлениям, о нежелании
внимать наставлениям Его служителей. Как ужасно, что
такой мятежник вообще существует! Если подданный
отклоняет ухо свое от слушания закона своего
Властелина, все его молитвы, произносимые в
день бедствия, Господь сочтет мерзостью. Закрыть дверь
перед носом у самонадеянного лицемера справедливо. «Бог
поступает справедливо, когда не слушает тех, кто
отказывается слушать Его» (епископ Рейнольдс). Каково
будет человеку услышать от Бога, что он сам говорил Ему:
«Отойди от меня»!
10. Совращающий праведных на путь зла сам
упадет в свою яму, а непорочные наследуют добро. Цель
искусителя состоит в том, чтобы увлечь грешников на путь
зла. Он радуется, когда ему удается это сделать. Но
наивысшее удовольствие он испытывает, когда совращает
праведных. Враг торжествует, когда знаменосец падает!
Но злоба сатаны и его приспешников только
демонстрирует верность всемогущего Вседержителя. Даже
если врагу удастся на какое-то время увлечь праведных на
путь зла, Бог явит Свою милость, и они вернутся. И когда
праведник избавляется от силков угнетения, он наследует
добро. Что такое это добро, мы до конца не знаем. Оно есть
часть того, чего не видело око, чего не слышало ухо и что
на сердце не приходило (1Кор.2:9).
11. Человек богатый — мудрец в глазах своих,
но умный бедняк обличит его. Быть по-настоящему
мудрым и мудрым в глазах своих — совершенно разные
вещи, хотя их часто путают. Богатство не всегда приносит
мудрость, богатый же часто делает вид, что обладает ею,
приписывая успех своему уму, которого у него нет. В то же
время умный бедняк — это самый благородный человек
во всем мире. Разве сам Господь не почтил бедность,
обнищав добровольно? Идя по Его стопам и живя в Его
духе, мы найдем мудрость, честь и счастье, чего этот
жалкий мир суеты не может нам дать.
12. Когда торжествуют праведники, великая
слава, но когда возвышаются нечестивые, люди
укрываются. Когда праведники в почете, народ радуется.
Вся страна получает благословение. Благочестие
поощряется. Люди могут жить свободно по своей вере.
Но когда возвышаются нечестивые, эта слава
быстро проходит. Народ Божий вынужден укрываться.
Более ста пророков, включая самого Илию, были
вынуждены прятать свет своих светильников во время
тирании Ахава. Однако они прятались только от людей.
Хотя они и скитались в милотях и козьих кожах,
укрываясь по пустыням и пещерам, сам Бог почтил
их великими словами: «Весь мир не был их достоин»
(Евр.11:38).
13. Скрывающий свои преступления не будет
иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет
помилован. И Бог, и человек скрывают преступления —
Бог по безмерной благодати, человек — в бесчестии и
лицемерии. Надменный грешник желает, чтобы о нем
думали лучше, чем он есть на самом деле. Он вынужден
скрывать свой грех. Цицерон считал, что рассказывать о
своих проступках другим — позорно и опасно. Мы видим,
что языческая нравственность только разжигает
человеческую гордыню.
Но исповедание грехов перед Богом — это первый
шаг покаяния. Святой должен научиться ежедневно
раскаиваться в своих прегрешениях. Чем большего успеха в
освящении мы добьемся, тем более горьким будет
покаяние. Как только вы осознаёте грех, возлагайте его на
Искупителя. Неисповеданные грехи умножают вину.
Мысль об отчужденной от Бога человеческой природе, о
полном порока сердце, о грехах юности и старости до и
после обращения, о грехах против света и истины, знания и
любви, о греховности самого покаяния, о склонности к
самооправданию — все это причины для
самоуничижения. Рассмотрите громадность, а не
мелочность, греха. Грехов, которые не надо обязательно
омывать кровью Искупителя, не существует. Подлинное
