132
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 206
Степанов И. Современный монастырь // Утверждения. 1931. № 1. С. 83-87.
Там же. С. 85.
Там же. С. 86.
См. Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 424.
См. Там же. С. 423.
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 159.
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 242-243.
Там же. 1992. Т. 1. С. 222.
Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 424-425.
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 222.
Манухина Т. Указ. соч. Там же.
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 263.
См. Гаккель. 1993. С. 57.
Вот темы некоторых докладов, сделанных с 1932 по 1935 гг.: "Христианство и террор" (11 декабря 1932), "Вопросы жизни эмиграции" (24 декабря 1932), "Церковное служение в миру" (26 декабря 1932). "На новых путях" (19 февраля 1933), "Русская мессианская идея до славянофилов" (22 февраля 1933), "К чему нас обязывает духовная жизнь в России" (30 апреля 1933), "РСХД и другие течения в эмиграции" (18 мая 1934), "Пути христианской жизни в современных условиях" (29 октября 1934), "Христианский активизм" (2 декабря 1934), "Православное служение в миру" (13 июня 1935), "Что делать" (17 декабря 1935).
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 145.
Там же. С. 139.
См. Соловьев В. Сочинения в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 304.
Слова иже во святых отца нашего Иоанна архиеп. Шанхайского. М., Казак. 1998. С. 270-273.
Монахиня Мария. Православное дело // Новый град. 1935. № 10. С. 113-117.
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 170.
Монахиня Мария. Православное дело // Новый град. 1935. № 10. С. 113.
Ср. в статье "О монашестве": "Люди выбирают между скорбным ликом Христа и радостью жизни. Отрекшийся от скорбного лика Христа во имя радостей жизни верит в эти радости, но трагедия зарождается в момент, когда обнаруживается, что радости эти не очень-то радостны. Радости не дает нам подневольный механизированный труд, радости не дают развлечения, более или менее однообразные, в разной степени треплющие нервы и только, – радости не дает вся жизнь – горькая. Без Христа мир достигает максимальной горечи, потому что максимальной бессмысленности" (Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 150).
Монахиня Мария. Православное дело // Новый град. 1935. № 10. С. 114.
Там же. С. 117.
Воспоминания. Т. 1. С. 113.
Там же. С. 188.
Указ. Соч. Т. 2. С. 213.
См. Агурский М. Идеология национал-большевизма. Paris, 1980. С. 22.
См. Шустов А. Н. Е. Ю. Кузьмина-Караваева (Мать Мария) и А. Н. Толстой: Контакты // RussianLiterature, XLVIII (2000) С. 444-447.
См. Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 420.
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 226.
Беневич Г. О вышивке м. Марии "Житие Царя Давида" // Реализм святости. СПб., 2000. С. 80-86.
См. Монахиня Мария. Стихи. Берлин, 1937. С. 31, 48.
Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р.Х.Д. 1997. № 176. С. 31.
См. Монахиня Мария. Стихи. Берлин, 1937. С. 46.
Ср. Шустов А. Н. Всеобъемлющее материнство // Восхождение. Тверь. 1994. С. 35-41.
См. Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 428-429.
Ср. Монахиня Мария. Стихи. Берлин, 1937. С. 31.
Федотов Г. Полное собрание статей в шести томах. Paris, 1988. Т.4. С. 16.
Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 430.
Цит. по: Гаккель. 1993. С. 65.
См. Вестник. Орган церковно-общественной жизни. 1937. № 3-4. С. 21-23.
См. Гаккель. 1993. С. 65-67.
Радонеж №17(83) 1998. С. 2-3. Прот. Валентин представляет консервативный взгляд, а Н. Струве – либеральный.
См. Новые мученики российские. Сост. прот. М. Польский. Джорданвиль. Т. 1. 1949. Т. 2. 1957.
Прот. Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана // Вестник Р.С.Х.Д. 1960. № 56. С. 50.
Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р.Х.Д. 1997. № 176. С. 28.
См. Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 173.
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 174.
См. Гаккель. С. 141.
Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 154.
По слову епископа Русской Зарубежной Церкви Григория Граббе: "Модернизм есть борьба с исповедничеством и подвигом" (Догмат о Церкви в современном мире // Церковность. 2000. № 1. С. 13).
См. Сидоров А. И. Архимандрит Киприан Керн и традиции православного изучения поздневизантийского исихазма // Архим. Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М.: Паломник, 1996. С. XVI-XVII. Впрочем, такой авторитетный современный патролог, как В. М. Лурье (иеромонах Григорий) считает, что понимание исихазма самого о. Киприана пронизано духом "модернизма" и отклоняется от Православия в сторону платонизма (см. его примеч. в кн. о. Иоанна Мейендорфа. "Введение в изучение Григория Паламы". С. 345).
Цит по: Сидоров А. И. Архимандрит Киприан Керн и традиции православного изучения поздневизантийского исихазма // Архим. Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М.: Паломник, 1996. С. IX.
См. Емельянова Т. Жанр средневековой мистерии. О творчестве матери Марии (Скобцовой) // Страницы. 1997. № 2:4. С. 586-595.
Цит. по: Шустов А. Н. Отец Борис (Старк) о матери Марии (Скобцовой) // Мать Мария (Е. Ю. Кузьмина-Караваева). Жизнь. Творчество. Судьба (материалы международной конференции). СПб., 2000. С. 44.
Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 431.
См. Прот. Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана // Вестник Р.С.Х.Д. 1960. № 56. С. 48.
Манухина Т.Монахиня Мария //Кузьмина-Караваева Е. Ю.Избранное. М., 1991. С. 431.
Скобцова Е. О юродивых // Вестник Р.С.Х.Д. 1930. № 8-9, С. 10.
См. Гаккель. 1993. С. 121-169.
См. Лавров А. В., Шустов А. Н. Поэма Е. Ю. Кузьминой-Караваевой о Мельмоте-Скитальце // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1986. Л., 1987. С. 82-83.
Беневич Г. О поэме матери Марии "Духов День" // Реализм святости. СПб., 2000. С. 68-79.
См. Священник Димитрий Клепинин. Письма жене из лагеря Компьен (Франция) // Христианос. 1999. VIII. С. 66-101.
Могильнер М. Мифология "подпольного человека". М., 1999. С. 63.
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 186-189.
См. Строматы. Творения учителя Церкви Климента Александрийского в пер. Корсунского. Ярославль, 1892. Кн. IV. Гл. 4. С. 398-399.
См. Емельянова Т. Пятидесятница матери Марии // Истина и жизнь. 1998. № 9. С. 42.
Воспоминания.1992. Т. 1. С.103.
Одесский листок. 1919, 24 марта № 78. С. 2.
Она училась на философском отделении Высших женских Бестужевских курсов, сдавала экстерном экзамены профессорам Санкт-Петербургской Духовной академии (Неизвестно, впрочем, в каком объеме и по какой программе), а в эмиграции посещала лекции в Богословском Институте преп. Сергия в Париже.
