А. Лоуэн подробно описывает принципы биоэнергетического воздействия на человека. При этом важным моментом является воздействие на движения, воздействие с помощью движений. На вопросы о том, в какой степени можно изменить человеку свое физическое строение; можно ли опустить плечи, если они слишком высоки; удлинить короткую шею, сделать стройными тяжелые бедра, он отвечает утвердительно, отмечая, что, естественно, из человека не сделают нового, но несколько снимется структурная патология, значит, улучшится функционирование. Будет и обратный процесс – насколько улучшится функционирование, настолько снизится и патология.
Воздействие на функционирование сознания через изменение в мышечном напряжении очень убедительно подтверждают факты из медицинской и бытовой практики. Мне остается только высказать некоторые замечания по поводу применения движений в консультировании (обычно взрослые люди воспринимают их как вариант утренней гимнастики и склонны обесценивать). Необходимость демонстрации и глубокого анализа того, что происходит с человеком при выполнении нового для него движения (расправить плечи, сжать зубы, глубоко вдохнуть и т. п.) представляет собой то социальное взаимодействие, в котором человек получает переживание себя как другого, воплощенного в форме движения. Возможность зафиксировать при этом появление ощущения силы является тем моментом, который является, на мой взгляд, самым важным в использовании движений.
А. Лоуэн писал: «Ощущение собственной мощи зависит от прилива жизненной силы, или энергии (здесь и далее выделено автором). Я высказываю эту многозначную мысль без малейшего колебания, поскольку имею в виду отнюдь не чисто физическую способность к поднятию тяжестей. Ощущение внутренней силы есть сильное Эго. Всем нам попадались широкоплечие, прекрасно развитые физически мужчины, вся сила которых заключалась лишь в способности принимать наказание. Модель поведения, которую мы называем пассивно-феминной и которая проявляется в отсутствии агрессии по отношению к женщинам, не соответствует крепкому мужскому телосложению. Чрезмерно развитые мышцы призваны компенсировать эту внутреннюю слабость. Ведь мышцы служат как для движения, так и для сдерживания. Лечение, вызывающее у пациента экспрессивные движения, увеличивает подвижность организма, его агрессию и создает у пациента ощущение силы как на физическом, так и на психическом уровнях» (24, с. 115).
Консультирование не является лечением, но использование в нем движений как медиаторов, создающих новые формы сознания, выполняет функцию восстановления оснований для проявления «Я»-усилий, возвращает то чувство собственной силы и энергии, о котором говорил А. Лоуэн.
Подобные функции выполняют многие ритуальные движения, которые совершают религиозные люди. Подобные функции выполняют и индивидуальные движения, которые человек превращает в свой ритуал, обеспечивающий ему концентрацию энергии.
Психолог может помочь человеку создать такое движение, придав ему соответствующую функцию, или использовать для этого уже существующие движения человека. Этими приемами широко пользуются в практике нейролингвистического программирования.
Как отмечает А. Лоуэн, каждое биодинамическое изменение происходит одновременно на соматическом и на психическом уровне, что безусловно подтверждает идею об уровневом строении сознания человека, о возможности использовать медиаторы для воздействия на все уровни за счет качественных особенностей какого-то одного или нескольких уровней. При биоэнергетическом воздействии, по данным Лоуэна, на соматическом уровне увеличиваются подвижность, координация и контроль, а на психическом – изменяются, перестраиваются склад ума и образ мышления. Он подчеркивает, что если эти изменения не произойдут одновременно, то невозможно достигнуть появления новых относительно устойчивых качеств психической реальности.
Мне представляется существенно важным его замечание о том, что новая функция должна органично войти в осознанную часть «Я» прежде, чем человек воспримет ее как собственную. Движение должно произойти, должно возникнуть новое биодинамическое качество, которое входит естественно в активность человека.
Такими движениями наполнены многие виды психотехнических практик, такие движения человек, переживающий жизненный стресс, практически не может произвести сам, так как для него закрыты основания для организации «Я»-усилий. Когда человек выполняет эти движения с помощью психолога, происходят те часто удивительные для самого человека изменения в его переживаниях, которые он воспринимает как мистическое действие. В ситуации консультирования приходится тратить немало усилий на то, чтобы человек делал движения, возвращающие ему силу «Я». Опыт работы со здоровыми людьми позволяет говорить о том, что все движения, связанные с воздействием на сознание, часто воспринимаются сначала как нецелесообразные. Человеку бывает сложно самому выделить и осознать их эффективность для изменения структуры психической реальности, ему нужен другой человек, который отмечает возрастающую подвижность, координированность и контроль движений, пока сам человек не начинает их переживать как качества, действительно принадлежащие ему.
Опыт использования движений в реорганизации переживаний человека присутствует в более или менее выраженной форме во всех видах психотерапий. Самые распространенные формы воздействия, связанные с изменением позы («Сядьте удобнее, расслабьтесь» и т. п.) – это уже движения, которые для человека являются как бы началом пути к освоению новых форм сознания, как начало пути к обретению обоснования «Я»-усилий. Приведу пример только одного упражнения, которое можно использовать в консультировании как ситуацию создания нового знака, выполняющего формообразующую функцию. Это упражнение, которое Ч. Тарт (40) называет «утренним» или «запускающим» (варианты его известны под самыми различными названиями). Кратко суть этого упражнения состоит в том, что человек может почувствовать все свое тело и качество этого чувства позволит ему установить контакт со своим телом, а не только осознавать его присутствие.
Движения человека в ситуации консультирования психолог использует и для понимания контекста его переживаний, для понимания тех сил, которые привели к нарушению логики индивидуальной жизни. При этом психолог пользуется языком тела, который ему известен. Думаю, что нет смысла говорить о том, что этот язык не универсален, что он имеет такое же культурно обусловленное строение, как и любой язык, поэтому психологу надо изучать его, как и любой язык, в котором есть значение и смысл, текст и контекст, автор и адресат, тема и предмет общения.
Результаты работ по психосоматике позволяют нам сегодня много рассуждать о телесности и ее свойствах как медиатора, о специфичности переживаний тела и его движений, однако в практике индивидуальной жизни всегда есть тот оттенок авторства движений, который позволяет оценивать их как естественные и неестественные для этого человека. Мне думается, что движение становится воздействием на сознание только тогда, когда оно живое, а не механическое. Живое движение имеет множество степеней свободы, оно избыточно по своим целям, поэтому оно порождает новые формы. Я не знаю, как точнее описать качества этого движения, но человек всегда чувствует, когда что-то делают специально, а что-то естественно. Например, естественно улыбаются или обнимают, естественно хмурятся или меняют позу, те же самые действия, выполненные неестественно, вызывают совсем другое чувство. При этом неважно, были ли эти движения его собственные или они были направлены на другого человека, различие в качестве воспринимается как очевидное. Любое движение, живое и механическое, может стать медиатором, но различие, по-моему, налицо. Живое движение порождает новые формы сознания, а механическое может разрушить даже существующие или создать фантом – пустую форму. Это хорошо известно, например, в сексологии, когда обсуждается вопрос о технике сексуальных отношений. Это возникает как проблема выбора опосредующего движения в консультировании. Решение ее для психолога всегда связано с пониманием характера человека, который переживает жизненный стресс.
Существующие сегодня в психологии психосоматические типологии характеров открывают, как думается, в этом отношении большие перспективы.
Слово. Тема слова как средства, опосредующего психическую жизнь человека, представляется неисчерпаемой. В консультировании здорового человека, переживающего жизненный стресс, есть ряд проблем, связанных с восприятием слова и использованием слова для построения собственного текста. Эти проблемы и позволяют обсуждать вопросы использования слова как формообразующего средства в ситуации консультирования.
