Джубайр, что голубь, посланный Ноем со своего ковчега на поиски суши, обнаружил землю, не покрытую водой, и опустился на нее именно в том месте, где стоит Ка’аба (50).
Многие прославленные путешественники-исследовали Аравии прошлого упоминали в своих путевых заметках о евнухах-абиссинцах, служивших при мечетях в Мекке и Медине. Об «аббисинских кастратах-привратниках в опрятных одеждах и с хорошими манерами», которых он видел в Масджид ан-Наби в Медине, рассказывал, в частности, Ибн Джубайр (1145–1217), посещавший Медину в апреле 1184 года. Иоган Людвиг Буркхардт, поведавший европейцам о своем путешествии в Аравию, предпринятом им в 1813–1814 гг., повествуя о Мекке и Медине, отмечал, что при Ка’абе состояли тогда на службе «40 скопцов», отвечавших за поддержание в Храме чистоты и порядка. По словам Ричарда Бертона, знаменитого английского этнографа и путешественника, он насчитал 120 евнухов, служивших в 1853 г. в Мечети Пророка в качестве привратников, сторожей и уборщиков. В Большой мекканской мечети было 80 евнухов. Есть они при мечетях в Святых местах ислама в Аравии и в наши Дни (51).
Обычай держать евнухов служителями при храмах пришел к арабам Аравии из Ассирии и Вавилона. Впоследствии они состояли на службе и при дворах халифов. Так, во времена правления халифа ал-Муктадира (895–932) из династии ‘Аббасидов при его дворе насчитывалось 11 тысяч евнухов.
Во времена джахилиййи (идолопоклонства), сообщает Ибн Хишам, когда «одежд верующих» (ихрамов) у паломников еще не было, то арабы Аравии, приходившие в Мекку на поклонение своим истуканам, совершали таваф (обход Ка’абы) нагими. Мужчины днем, а женщины — ночью, «сбрасывая с себя вместе с нечистой одеждой и грехи свои». По прошествии некоторого времени женщины стали исполнять таваф в нижних рубахах.
Неизгладимое впечатление, судя по всему, произвел на Бур-кхардта обряд паломничества у горы ‘Арафат, где скопилось, по его подсчетам, «не менее 70 тысяч человек и 25 тысяч верблюдов». У подножья горы возник настоящий палаточный город, вспоминал путешественник. Кварталы и улицы его, сотоявшие из трех тысяч палаток, украшали роскошные «шатровые ансамбли» Мухаммада ‘Али, паши Египетского, и Сулаймана, паши Дамасского. Самым богатым среди них он называет «шатровый дворцовый комплекс» жены Мухаммада ‘Али. Доставленный на пятистах верблюдах, он сотоял из шатров разных размеров. «Дворец-шатер» самой госпожи был устлан дорогими коврами и обставлен богато инкрустированной мебелью; еду подавали на золотых подносах.
15 января 1815 г., покинув Мекку, Буркхардт отправился в Медину. В заметках путешественника о Святых землях ислама есть страничка, посвященная такому почитаемому у мусульман месту, как Эль-Кибла, что «в часе пути от Медины». Именно там, как гласят сказания, Пророк Мухаммад объявил о том, что во время молитвы мусульманам надлежит впредь обращаться лицом в сторону Священной Мекки, а не Иерусалима, как прежде. В том месте, говорит Буркхардт, он видел сохранившиеся со времен Пророка два грубых каменных столба, символизирующих собой эти направления (на Иерусалим и Мекку).
Прибыл Буркхард с караваном в Медину 27 января. До восхода солнца въездные ворота стражники держали закрытыми, и караван расположился под стенами города. Дома в Медине, пишет он, строили «исключительно каменные, и большей частью двухэтажные». Основной сферой деятельности населения являлось финиководство.
Рассказал Буркхард и о Гробнице Пророка Мухаммада, окруженной «железной решеткой, выкрашенной в зеленый цвет». Шелковая ткань, покрывавшая Гробницу, была «заткана цветами и арабесками», вышитыми серебряными нитями, а надписи на ней — «нитями золотыми». Когда покрывало Гробницы Пророка изнашивалось, то из Стамбула в Медину с почетным караваном доставляли новое. Происходило это, как правило, один раз в шесть лет. Если в течение данного отрезка времени на престол вступал новый султан, то покрывало на Гробнице тоже меняли. Старое же всякий раз отсылали в столицу Османской империи. Существовал обычай, согласно которому гробницу умиравшего султана, «тени Аллаха на земле», покрывали завесой с Гробницы Пророка. Рядом с Пророком Мухаммадом, отмечает Буркхардт, захоронены «праведные» халифы Абу Бакр (правил 632–634) и ‘Умар (правил 634–644). В том же месте находится и могила Фатимы, дочери Пророка Мухаммада, ставшей женой четвертого «праведного» халифа ‘Али (правил 656–661).
В Мечети Пророка, сообщает Буркхардт, размещалась до разграбления Медины ваххабитами «сокровищница нации» с хранившимся в ней одним из древнейших списков Корана (52).
Пресветлую Медину (Йасриб в прошлом), фигурирующую в сочинениях Птолемея под названием Ясриппа, заложил, разбив в том месте свой шатер, Йасриб ибн Хузайл ибн ‘Арим, внук ‘Арима, сына Сима, сына Ноя. Некоторые историки, правда, придерживаются мнения, что основали Медину и посадили там финиковые пальмы все те же ‘амалики. Первыми строителями и жителями Медины, рассказывает мусульманский путешественник, историк и географ Йа’кут ал-Хамави (1179–1229), были ‘амалики, потомки ‘Амлака ибн Арпашхада ибн Сима ибн Нуха (53).
У Лучезарной Медины — 95 благородных названий, в том числе: Владычица стран, Купол ислама, Сердце веры, Убежище истины, Дом Посланника и другие. Изначальное свое наименование, Йасриб, город получил от слова «тарб», что значит — «земля». Иными словами, Йасриб — это место, пригодное для земледелия. После хиджры, то есть переселения Пророка Мухаммада из Мекки в Йасриб, город стали величать Мадина ан-Наби (Городом Пророка), или просто Мадина (Медина).
Легенда гласит, что на одной из вершин гор Ризван в окрестностях Йасриба, на Ухуде, Моисей захоронил своего брата Гаруна (Аарона). Из боязни столкнуться с их недругами, жившими в городе, они проследовали мимо Йасриба и расположились на ночлег на горе Ухуд. Здесь-то Гаруна и «настиг час смерти». Предчувствуя близкую кончину брата, Моисей вырыл могилу и сказал, что теперь Гарун может умереть достойно. Тот поднялся с земли, перебрался в могилу, где тотчас же, как лег в нее, и скончался. Моисей «укрыл» его тело землей и удалился (54).
Финики Медины (сорта «’аджва») считаются у арабов Аравии самыми вкусными. Водой город снабжался в прошлом из водосборников, устроенных в горах и связанных с Мединой подземным каналом-водоводом. Построил его турецкий султан Сулейман Великолепный (1494–1566), сын Селима I Грозного (1465–1520).
Город состоял из множества кварталов-поселений со своими рынками и караван-сараями. В каждом таком отдельно взятом квартале жительствовал тот или иной родоплеменной клан. Между кварталами располагались так называемые городские пространства {фасаха-эль-мадина) с колодцами, пальмовыми рощами, садами и огородами. Каменные дома свои, защищенные высокими стенами, жители горделиво именовали словом «каср», что значит «замок». Такие дома, в несколько этажей, с мощными деревянными входными дверями, действительно, смахивали на замки Средневековой Европы.
Медина, лежавшая на караванном пути между севером и югом полуострова, выступала важным центром караванной торговли, через который осуществлялась доставка благовоний из Йемена в Сирию (Аш-Ша’ам). Город располагал разветвленной сетью рынков с «разнообразной специализацией». Сук (рынок) Кайнука’ (принадлежал племени
