оно могло целиком признать себя национальным меньшинством.
§ 5 Возрождение Палестины. От Бальфуровской декларации до арабских погромов 1929 года
Бальфуровская декларация о еврейском «национальном доме» в Палестине была опубликована в те самые дни, когда среди ужасов затянувшейся мировой войны Россия подпала под власть большевиков и в ней началась не менее кровопролитная Гражданская война. (Декларация была подписана 2 ноября 1917 г., а спустя пять дней, 7 ноября, или 25 октября по старому стилю, совершился октябрьский переворот). В следующие годы, когда миллионы евреев в России метались между террором большевиков и украинской резней, когда люди рвались вон из этого Содома красных и белых, мессианским призывом звучала английская декларация о национальном возрождении на исторической родине Израиля. Как только английская армия (при участии небольшого еврейского легиона) взяла Палестину и оккупационные власти разрешили въезд туда, из Восточной Европы пустились в путь тысячи восторженных пионеров, готовых строить родную землю. Но тут начались разочарования. Английские власти на первых порах допускали лишь немногих, так как страна не была подготовлена к большой иммиграции. Скоро энтузиастам нанесен был новый удар: испуганные перспективой еврейской Палестины, арабы демонстрировали свой протест уличными эксцессами в Иерусалиме, при которых было убито пять евреев (4-6 апреля 1920 г.). Английские военные власти, боясь раздражать арабов, не действовали против погромщиков с достаточной энергией и даже евреям запретили вооружиться для самозащиты, а когда организатор еврейского легиона Жаботинский нарушил запрет и стал во главе вооруженного отряда, его предали суду. Незадолго до того (29 февраля) арабская банда напала на еврейские колонии Метулла и Тель-Хай в Северной Галилее и убила шесть членов сельской коммуны (квуца), в том числе бывшего офицера русской армии и участника еврейского легиона при английской армии в Галиполи Иосифа Трумпельдора, выступившего в бой против арабов. В начале мая 1921 г. произошел второй погром в Яффе; здесь, между прочим, были убиты писатель И.Х. Бреннер и двое его товарищей. Так впервые перед изумленными взорами пионеров, думавших, что только в голусе есть еврейский вопрос, встал этот фатальный вопрос и в Палестине: как при арабском большинстве населения (до 700 000) обеспечить автономный «национальный дом» ев-
рейскому меньшинству, которое во время войны упало до 50 000 и только через десять лет возросло до 170 000? В 1922 г. Лига Наций утвердила английский мандат на Палестину, но скоро выяснилось, что в территорию мандата входит только западная полоса Палестины, между тем как вся область Заиорданья закрыта для еврейской колонизации. По политическим соображениям Заиорданье было отдано в управление арабскому эмиру Абдалле и признано чисто арабской территорией. Это крайне сузило площадь заселения, а еврейский верховный комиссар Герберт Семюэль (1920-1926), больше заботившийся об интересах Англии, чем евреев, всячески сдерживал темп колонизации даже в западной полосе, чтобы не вызвать неудовольствия арабов.
Несмотря на все эти препятствия, переселение в Палестину шло непрерывно. Заселялись и города и колонии. Возникший незадолго до войны малый пригород Яффы, Тель-Авив, превратился в 20-х годах в европейский город с сорокатысячным населением, исключительно еврейским (позже дошло до 150 000). Рядом со старыми колониями в Иудее и Галилее выросли сельские коммуны, или квуцот, для пионеров, хадуцим, в «Эмек-Израель», который они постепенно превратили в цветущий сад, каким он был в древности. Тут сделало чудеса то сочетание идеалов сионизма и социализма, которое выразилось в деятельности рабочих организаций («Ахдут гаавода», «Гапоэл гацаир» и др.). Весною 1925 года совершилось торжественное открытие Еврейского университета на исторической горе Цофим (Скопус) близ Иерусалима. То был эмбрион будущего национального университета, в котором на первых порах были открыты лишь несколько кафедр по еврейским и общим знаниям, но лозунг «Тора из Сиона» вызвал восторг в еврейском и частью даже в христианском мире.
Между тем рост колонизации не соответствовал широким планам строителей «национального дома». За десятилетие 1920-1930 гг. еврейское население Палестины доросло до 170 000, что составляло пятую часть всего населения. В начале 20-х годов ежегодно переселялись в Палестину до 10 000 человек, а когда в 1924-1925 гг. приток переселенцев усилился, особенно выходцами из Польши («третья алия»), и дал сразу прирост в 50 000 человек, маленькая страна не выдержала этого быстрого темпа. Началась безработица и обратная эмиграция в диаспору, так что в следующие годы еврейская иммиграция в Палестину упала с 15 тысяч в 1926 г. до 5000 в 1930 г. Но это только удвоило энергию сионистской организации. Широко развилась деятельность ее финансовых органов, двух фондов для покупки земель и строительства («Керен каемет» и «Керев гаесод»). Целая армия мешулахим нового типа объезжала весь земной шар для пропаганды и сбора денег. В практическую работу втягивались теперь и многие из несионистов, сочувствовавшие делу колонизации Палестины. В 1929 г. было реорганизовано «Еврейское агентство» («Jewish Agency»), которое в силу английского мандата состояло как совещательный орган при палестинском правительстве: раньше туда входили одни сионисты, а теперь были приняты туда и пропалестинские несионисты на условиях паритета. Таким образом, партийное дело превратилось в общенародное и шансы колонизации сильно поднялись. Все это, в связи с агитацией радикальных сионистов или «ревизионистов» из партии Жаботинского, требовавших «еврейское государство на обоих берегах Иордана», усилило беспокойство среди арабских патриотов, фанатиков панисламизма. В августе 1929 г. арабские банды произвели нападения на евреев в Иерусалиме и некоторых колониях, а в Хевроне и Сафеде устроили настоящую резню (были убиты десятки учащихся талмудической школы в Хевроне). От большинства колоний эти банды были отогнаны еврейскою самообороною. Арабский верховный комитет под руководством фанатичного иерусалимского муфтия выпустил лозунг: отмена Бальфуровской декларации о еврейском «национальном доме» и прекращение еврейской иммиграции.
Так в момент торжества сионизма как общенародного движения появилась грозная тень арабского террора. Оказалось, что трагедия странствующего Израиля не кончается у порога его исторической родины и что здесь есть свой голус — Израиль среди враждебных потомков Исмаила. Мечта о еврейском большинстве в Палестине и о еврейском государстве отодвигалась в даль будущего. И тем не менее порыв к возрождению еврейской Палестины не ослабел. Дан был лозунг: на арабский террор мы ответим основанием новых колоний! Скоро наступили события, которые, с одной стороны, дали огромный толчок делу колонизации Палестины (приток больших масс после германской катастрофы), но с другой — довели террор арабов до ужасающих размеров. Это относится к фатальному третьему десятилетию XX века, о котором речь впереди.
§ 6 Под игом диктатуры в Советской России
Величайший центр диаспоры в России распался, как распалось и все государство, порабощенное
