С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

они существуют извечно, так неизменен и Закон Божий. Бог не меняет что–либо время от времени только потому, что Ему «хочется сделать что–то по–другому». Нет, Его принципы заложены в само основание Вселенной.

Мне нравится один из переводов первой части рассматриваемого стиха: «Закон Божий более реален и незыблем, чем звезды на небесах и земля под вашими ногами. И даже после того, как звезды сгорят и земля обветшает, Закон Божий будет жить и здравствовать».

Вот что значит неизменный!

Почему необходима эта незыблемость? Разве Бог не свободен в Своей воле? Разве Он не может избрать то, что хочет?

Разумеется, Он может поступать, как пожелает. Но, задавая подобные вопросы, мы упускаем одну деталь. Путь повиновения основному Закону Божьему — это путь здоровья, жизни и процветания. Игнорирование же его несет с собой смерть, разрушение и хаос. Возьмите, к примеру, Десять Заповедей. Нельзя иметь здоровое общество, в котором люди убивают друг друга и в котором отсутствует доверие между людьми.

Закон Божий не может быть изменен, потому что он является выражением Божьего характера. Его принципы предназначены для нашего вечного блага. Следовательно, останется неизменной даже мельчайший штрих Закона Божьего, каждая его «йота или… черта» (даже самая маленькая буква греческого алфавита и самый маленький знак в еврейском письме). Закон служит для нашего блага.

То, что справедливо для Десяти Заповедей, остается справедливым для всего Ветхого Завета — закона и пророков. Ветхий Завет все еще остается насущным для христиан.

Для нас имеет значение даже церемониальный закон. В Иисусе прообразное жертвенное служение уже обрело свое исполнение, но принципы его еще осуществляются в небесном святилище.

Мы должны быть благодарными за то, что наш Бог неизменен и постоянен.

«Интересно, — подумаете вы, — вчера мы говорили, что Закон Божий неизменен. Как же сегодня можно сказать, что Десять Заповедей — не вечны?»

Задумайтесь на минуту. Можете ли вы представить себе, что Бог обращается к святым ангелам и говорит: «Не прелюбодействуйте ни с кем из ваших ближних». Хотя, я думаю, ангелы не способны совершать прелюбодеяние физиологически.

А теперь вообразите, что Бог наставляет ангелов почитать отца и мать. Скажите, имеют ли ангелы отца и мать?

Ангелы соблюдали Закон Божий, не зная его, потому что он написан в их сердцах (см. Евр. 8:10; 2 Кор. 3:3). Ангелам не нужно говорить: «Не убивай» или: «Не кради», потому что для них естественно испытывать любовь к ближнему.

В том виде, в каком мы знаем Десять Заповедей, они — не вечны. Возьмите, к примеру, четвертую заповедь. Она ясно утверждает, что суббота была дана как памятник Творения земли. Даже семидневный и суточный циклы указывают на Творение нашей планеты и Солнечной системы как на решающий фактор появления закона о субботе, записанного в Десятисловии.

Однако закон о субботе Десятисловия выражает вселенский и вечный принцип, лежащий в его основе. Господь открыл его, когда Христа обвинили в нарушении великой заповеди. Это принцип любви к Богу и ближним.

Вследствие греха Бог детализировал Свой вечный закон. Он открыл принципы Своей любви в десяти иллюстрациях или предписаниях, которые определяют основные жизненные ситуации, когда мы безусловно можем показать любовь к Богу и ближним. Основополагающим же остается принцип любви, главный принцип Его характера (см. 1 Ин. 4:8).

Бог желает написать Свой вечный закон любви в наших сердцах. Когда же это произойдет, для нас станет естественным любить Его и других.

Какими замечательными были бы наши семьи и наши церкви, если бы мы позволили Богу больше написать в нашем сердце.

Существует одна очень важная вещь, которую Закон Божий сделать не в состоянии. Он не может нас спасти. Павел утверждает, что назначение закона — не оправдывать нас, а указывать нам на наши ошибки. Как сказано в Рим. 7:7: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона».

Апостол Иаков уподобляет закон зеркалу (см. Иак. 1:23—25). Утром, перед тем как идти на работу, я подхожу к зеркалу, чтобы проверить, в порядке ли мое лицо и моя прическа. Зеркало говорит мне, что я не совсем готов появиться на людях, так как лицо мое испачкано яйцом, а волосы не причесаны.

Зеркало предназначено для того, чтобы показывать, что нам необходимо исправить. Зная это, я могу причесать волосы и, воспользовавшись мылом, постирать одежду. Зеркало не вычистит мое лицо и не причешет волосы. Задача зеркала — указать, что необходимо изменить.

Закон Божий имеет то же назначение. Сравнивая себя с законом, я вижу неполадки в моей жизни. Но закон не может их исправить. Он выполняет другую функцию: говорит мне, что я — грешник. Закон указывает на мои проблемы и нужды, но не разрешает их.

Павел прав, когда утверждает, что Закон Божий свят, праведен и добр (см. Рим. 7:12). Но он добавляет, что «закон добр, если кто законно употребляет его» (1 Тим. 1:8).

Поразительно то, что закон может быть использован верно и неверно. Одно из величайших искушений человеческого естества — использовать Закон Божий незаконно.

Закон — это не лестница на небеса. Но он помогает нам осознать необходимость в такой лестнице. Нарушенный закон открывает нам, что мы — погибшие грешники. Если бы мы имели только нарушенный закон, то были бы самыми несчастными людьми. Закон же указывает нам на Иисуса и на реальное разрешение наших проблем.

Весть о нарушенном законе неприятна. Нам сообщено, что мы воспротивились Богу, или согрешили. В итоге мы оказались под осуждением закона. И это осуждение в действительности очень сурово. Нет ничего горше смертного приговора: «Возмездие за грех — смерть». Это недобрая весть. Она самая худшая из всех. Но вот слышится весть добрая, потому что в нашем тексте говорится далее, что «дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

Благая весть (евангелие — по–гречески) гласит, что «так возлюбил Бог