С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

У человека, ставшего христианином, меняется все. Мы внезапно начинаем сознавать, что сексуальные отношения — самые тесные, сокровенные и бескорыстные из всех человеческих отношений. Они являются Божьим даром для женщин и мужчин. В рамках брачных отношений это один из величайших Божьих даров.

Да поможет нам Бог по–христиански задуматься об этом и сохранить истинную чистоту брака.

От Книги Бытие до Откровения с кристальной ясностью прослеживается одно установление — это святость брачных отношений. Бог не только сотворил наших прародителей мужчиной и женщиной (Быт. 1:27), но также благословил брак и сказал, что «будут два одною плотью» (Мф. 19:5). Иисус подтвердил это учреждение в 5–й главе Евангелия от Матфея и в родственных по смыслу текстах Мф. 19:1–9.

Майкл Грин отмечает, что в обоих этих библейских отрывках Иисус выделил несколько важных моментов, касающихся брака. Во–первых, брак был задуман Богом. Это Богом данное установление, а не просто социальное соглашение.

Во–вторых, брак — это таинство, соединяющее два пола. «Мужчину и женщину сотворил их». Бог не намеревался творить людей одного пола. Как замечает Грин: «Между полами существуют Богом установленные различия и дополнения. Это настолько очевидно, что лишь в конце XX в., когда на гомосексуализм смотрят как на равноценную альтернативу брака, появилась необходимость говорить об этом».

В–третьих, брак задуман неизменным. Никогда не предполагалось, чтобы брак разрушался. Любое уклонение от постоянства брачных отношений является отступлением от идеала.

В–четвертых, брак предназначен исключительно для двоих. Двое, а не трое, четверо или пятеро становятся одною плотию. Вместе должны соединиться один мужчина и одна женщина. Этот идеал исключает удобные «связи» очень многих современных людей и полигамию древних. Очевидно, Божье позволение на полигамию в Ветхом Завете было не что иное, как снисхождение к укоренившимся обычаям и слабостям людей. Кроме того, оно обеспечивало безопасность женщинам в странах, где они были бесправными и где не было достаточного количества мужчин.

В–пятых, брак творит неразрывное семейное единство. Оно подразумевает, что оба супруга оставляют своих родителей и соединяются друг с другом. Следовательно, брак является самым сильным и самым важным из всех человеческих взаимоотношений.

Благодарю Тебя, Господи, за дар брачных отношений. Помоги нам хранить их и не отступать от Твоих повелений.

Слова Иисуса не оставляют сомнения в том, что развод — это действие, не отвечающее Божьему идеалу. Каждый христианин ненавидит развод. Он означает, что два человека не оправдали Божьего идеала.

Однако разводы совершаются в этом несовершенном мире так же часто, как и повторные браки. Печать поражения и горькая реальность разрушенных семей тяжелым бременем давят на сердца многих. Семья является основной ячейкой общества и Церкви. У нас есть о чем печалиться и даже глубоко скорбеть, потому что разводы в Церкви перестают быть редкостью.

Что же делать? Все, от нас зависящее, чтобы как индивидуально, так и всем вместе беречь единство наших семей. Абсолютно необходимо служить поддержкой для тех семей, которые стоят на грани разрушения, — и большинство из нас так или иначе делают это. Нам следует проявлять внимание и способность выслушать, общаясь с теми, кто борется за целостность своей семьи.

А как обстоит дело с теми мужчинами и женщинами, которым не удалось сохранить семью? Безнадежно ли они погибли, если заключили брак вторично? Нет, если верить Новому Завету.

Как наушникам и духовным гордецам, так и тем, кто пострадал от разрушенных браков, следует обратиться к заповедям блаженства, призывающим к нищете духа, плачу, смирению и жажде праведности. Таковые будут наполнены.

Фактически разведенные скорее повернутся к заповедям блаженства и ко кресту, чем наушники и духовные гордецы, потому что грехи, связанные с разводом, более открыты и менее скрываемы под мантией внешнего благочестия, чем другие грехи. Но всем необходимо очищение.

Кто без греха, первый брось камень.

Иди и впредь не греши.

В последних нескольких стихах 5–й главы Евангелия от Матфея Иисус показал всю глубину и полноту Десяти Заповедей. В Мф.5:21—26 Иисус обратил внимание на шестую заповедь («Не убивай»), а в Мф. 5:27—32 Он рассуждал о практическом исполнении седьмой заповеди («Не прелюбодействуй»). Теперь в стихах с 33–го по 37–й Иисус обращает наше внимание на девятую заповедь («Не произноси ложного свидетельства») и на третью («Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно»). Сам Законодатель дает нам объяснение закона.

На первый взгляд, из всех заповедей Иисуса та, что направлена против клятв, кажется наименее важной и наименее приемлемой для настоящего времени. Да и можно ли сравнивать этот грех с убийством или неверностью в браке?

Но подумайте снова! Наша речь находится в центре всего, что мы с вами делаем. Она выражает наши деловые, семейные, государственные, международные отношения. Когда наша речь лжива, все кругом начинает рушиться. Если муж не может доверять своей жене, а мать — своим детям, может ли семья нормально существовать?

А в большом мире? Если партнеры по бизнесу лгут друг другу, их предприятию грозит развал. Точно так же у нас должны быть основания доверять словам профессионалов.

Разумеется, одна из величайших проблем нашего мира заключается в том, что люди очень редко говорят правду. Результаты этого порока особенно ярко проявляются в разрушенных семьях, в необходимости иметь многочисленные судебные органы и в отношениях между народами. Мы живем в мире греха, и много зла проистекает от нечестности. Отец лжи достаточно преуспел.

Но, являясь христианами, мы должны помогать разрешать проблемы, а не создавать их. Помоги нам сегодня, наш Небесный Отец, вновь оценить значение правдивой речи.