цель. Обратить другую щеку, отдать свою одежду, пройти второе поприще — все это подразумевает собственное добровольное распятие, являющееся центром учения Иисуса. Именно стремление защитить себя и свои права побуждает нас принимать на себя Божью роль и мстить за действительное или предполагаемое зло. Иисус показал это на примере нашей личности, нашего имущества и нашего труда. Мы, будучи христианами, не должны защищать и оберегать свое «я». Если бы мы действительно перестали это делать, то в наших церквах было бы отраднее находиться.
4 июня
Должен ли я подавать каждому нищему?
Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся
(Мф. 5:42).
Значит ли это, что я, будучи христианином, должен давать денег каждому просящему у меня встречному пьянице? Значит ли это, что все христиане — банкиры, и никогда не должны отказывать в займе даже мошеннику?
Подобно учению Иисуса о другой щеке, одежде и втором поприще, это учение, если его понимать буквально, может быть осмеяно.
Наш Господь не ожидает от нас, что мы будем потворствовать мошенникам и пьяницам. Но все мы часто сталкиваемся с людьми такого рода, поэтому должны внимательнее рассмотреть смысл, заложенный в словах Иисуса, чтобы знать, кому и как помочь.
Помнится, я работал помощником пастора в центральной церкви Сан–Франциско. Нищих к нам приходило более чем достаточно. Большинство из них никогда не просили денег на пиво или вино. Обычно они говорили нам, что у них жена и трое детей, которых надо кормить и поить. Мы с пастором старались следовать учению Иисуса, но нам хотелось также реально помочь этим людям. Мы не считали, что делаем добро, давая денег, на которые они могли купить пива. В результате мы договорились с продавцом магазина, что на наших визитных карточках будем писать: «молоко, хлеб и фрукты» и подписывать эти карточки. При получении карточек продавец должен был давать продукты и записывать затраты на наш счет. Интересно отметить, что большинство таких карточек так и не попало в магазин, потому что люди не желали пищи. Но стратегия, в соответствии с которой мы действовали, помогла нам оставаться верными наставлению Иисуса и в то же время оказывать реальную помощь людям.
Иисус хочет, чтобы мы помогали тем, кто воистину нуждается в помощи. Важно, чтобы мы принимали на веру их слова и не закрывали двери для истинно нуждающихся. Это как раз тот случай, когда мы должны быть простыми как голуби и мудрыми как змеи.
Все же, когда мы даем, наше сердце раскрывается, и мы становимся щедрыми, освобождаясь от эгоизма. Мы меняемся по подобию Иисуса.
Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос.
А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня
(Гал. 2:19, 20).
Несколько дней назад мы рассуждали о мщении, о естественном для человека желании сделать обидчикам такое же зло, какое они причинили нам. Прежде всего мы считаем, что они заслуживают этого!
В большинстве случаев так оно и есть. Но задумайтесь на минуту. Что, если бы Бог воздавал нам по нашим заслугам за зло, которое мы причиняем Ему и другим Его детям? Ведь если бы Бог воздавал нам по заслугам, то от нас не осталось бы и мокрого места.
Бог дает нам не то, что мы заслуживаем, но в чем мы нуждаемся. А в чем же мы нуждаемся? В понимании, прощении, любви… Однако эту же потребность испытывают и люди, причиняющие нам зло. Христиане должны поступать со всеми подобно тому, как Бог поступает с ними: давать людям то, в чем они нуждаются, а не то, что они заслуживают.
Может быть, вы полагаете, что это ненормально. Так оно и есть!!! Но Бог желает, чтобы мы жили ненормальной жизнью, с точки зрения этого мира. Он хочет, чтобы мы поступали подобно Ему, а не подобно дьяволу.
Это радикальный подход. Для человека он радикален в той степени, в какой человек может его понять. Он означает распятие для ветхой жизни самосохранения, гордости, мщения за причиненное зло и новое рождение в подобие Иисуса, Который так возлюбил мир, что умер за него — за меня, за вас, однажды за всех.
Религия — вопрос серьезный. Это вовсе не игра, которой развлекаются люди, слишком старые для того, чтобы совершать серьезные грехи. Христианство свидетельствует об изменении сердца, а не об изменении физиологии. Оно означает, что мы позволяем Иисусу жить в нас Его жизнью.
Вопрос не в том, чтобы спорить, должны ли мы буквально обратить другую щеку или идти второе, поприще, а в том, чтобы находиться в состоянии служения и смирения.
Для этого нужна Божья благодать — преобразующая и наделяющая силой.
6 июня
Причины, по которым нужно умертвить ваше «я»
Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной
(Флп. 2:8).
Иисус был Богом, однако Он пришел на эту землю в образе смертного человека. Это чудо Вселенной, сравнимое с тем, что вы, предположим, превратились бы в муравья, но при этом сохранили знания о размерах и сложности строения Вселенной. И даже тогда мы были бы бесконечно ближе к муравьям, чем Бог к нам. Дело в том, что Иисус добровольно смирил себя, уподобившись нам, и смирил Себя даже до смерти, какой умирают преступники, — смерти крестной.
Как мы отметили вчера, главная цель поучения о втором поприще и обращении другой щеки состоит не в том, чтобы изо дня в день исполнять его буквально. В этом поучении имеется в виду отношение или дух, которым мы должны руководствоваться. Мы обязаны жить жизнью распятия. Почему так? Потому что наше нераспятое «я» является причиной наших личных проблем. Почему мне хочется отомстить? Потому что кто–то уязвил мою гордость, недостаточно оценил мои труды и так далее. В итоге мое «я» немедленно возбуждается, и мне не терпится выйти на тропу войны.
Нагорная проповедь становится трудной для восприятия как раз по той причине, что она ясно предлагает нам позволить Богу Самому разрешить нашу проблему. Будучи христианами, мы должны сознавать, что наше «я» является главной причиной наших несчастий. Защита нашего «я», желание удовлетворить наше «я», забота об упрочении нашего «я» целиком поглощают нас. Такое положение вещей не только
