С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

О Господи, помоги мне сегодня сделать невозможное. Я молю Тебя об особом излитии Твоей благодати.

Одним из ключевых выражений 45–го стиха являются слова «Отец ваш». В Нагорной проповеди это центральный образ. Для большинства людей со словом «Отец» ассоциируются теплые чувства безопасности и заботы. Когда в Библии используется слово «Отец» по отношению к Богу, оно связано с проявлением милосердия и доброты, основанных на любви. «Наш Отец» — Тот, Кому мы можем доверять, Кто заботится о нас. Это одно из значений, которое имеет в виду Иисус, когда называет Бога нашим Отцом.

Такое понятие Бога присуще именно Библии. Нехристианские религии склонны видеть в Высшем Существе устрашающую, а не любящую Личность. Они часто выставляют Его как гневного Бога, Которого необходимо умилостивить приношениями. Но Библия представляет Бога любящим Отцом, Который так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного. Откровение Бога, данное нам Иисусом, имеет силу преобразовывать и утешать.

Бог становится нашим Отцом, когда мы обращаемся в христианство, когда рождаемся вновь от воды и Духа в Божью семью. Иоанн пишет, что «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:12,13).

Для христиан Бог является Отцом. Для других Он Бог–Создатель или Бог–Законодатель. Это не значит, что Бог не любит нехристиан, — Он просто не является их Отцом в том смысле, в каком Он является «нашим Отцом».

Это, конечно, делает нас Его детьми. В итоге, мы живем по заповедям блаженства, отличным от принципов, по которым живет другая семья. «Наш Отец» — один из самых ярких образов в Новом Завете. Это воистину христианский образ.

Во дни Христа иудеи считали ближними тех, кто принадлежал к их народу. Для них ближние — это другие иудеи. Такое определение не трудно понять, если вспомнить их историю. Иудеи попали в плен, потому что поклонялись богам своих соседей — хананеев. В итоге, после возвращения из плена во дни Ездры и Неемии они решили держаться в стороне от всякого возможного осквернения, начали сторониться неиудеев. Они воздвигнули вокруг себя границы, решив оставаться чистыми. Фарисеи стали вождями, возглавившими это отделение иудеев от других народов. Окружающие племена были их врагами, и с ними запрещалось общаться.

Именно на этом фоне притча о добром самарянине приобретает особое звучание. В этой притче Иисус дал самое точное определение того, кто является нашим ближним. Иисус однозначно ответил на вопрос: «Кто мой ближний?» (Лк. 10:29). Его ответ поколебал фарисейскую систему ценностей.

Примечательно, что для ответа на вопрос Иисус избрал доброе дело, совершенное самарянином. Иудеи с особенным презрением относились к самарянам, поскольку видели в них отступников от истинной религии, исповедующих помесь истинных и ложных верований.

В Своей притче Иисус рассказывает об иудее, на которого напали разбойники на дороге в Иерихон. Некоторые иудеи проходили мимо, но не захотели остановиться и помочь своему соотечественнику. А самарянин, враг, сошел с дороги, чтобы оказать иудею максимальную помощь. Иудеи не поступили бы подобным образом, если бы в беду попал самарянин. Следовательно, в притче показана любовь к врагу, то есть истинная любовь к ближнему.

Кто же являемся моим ближним? Всякий, оказавшийся в бедственном положении вследствие греха, болезни или по какой–либо другой причине. Для христианина ближним является каждый человек.

Таким образом, Иисус продолжает расширять наше понимание смысла и глубины закона. Для выражения любви не существует ни конца, ни предела.

Быть подобными Богу! Эта мысль, вероятно, пугает и озадачивает нас. В Мф. 5:45 Иисус ясно сказал, что своей повседневной жизнью мы должны показывать, что являемся детьми Небесного Отца. Но как? Как мы можем уподобиться Богу? Ждет ли Он от нас чего–либо невозможного? Нам вновь нужно вспомнить, что любой библейский отрывок мы можем понять, лишь рассматривая его в контексте. А контекст Мф. 5:45 в высшей степени ярок и нагляден.

Быть подобными Богу — значит любить наших врагов. Быть подобными Богу — значит молиться о тех, кто гонит нас.

Теперь будьте внимательны. Легко представлять себе эти слова абстрактно. Не так уж трудно любить своих врагов вообще. Нет ничего по–человечески невозможного любить каких–то не имеющих к нам отношения гонителей. Но, оказавшись лицом к лицу с преследователем, мы переживем тяжелую борьбу. Я вспоминаю о Гарри Ортчарде, наемном убийце, отнявшем жизнь у губернатора штата Айдахо в начале XX в. Ортчард выполнил свою миссию хладнокровно и успешно, но был схвачен и посажен в тюрьму.

Что бы вы почувствовали, оказавшись на месте жены губернатора, когда вам предстояло встретиться лицом к лицу с врагом? Это похоже на вызов.

Так случилось, что жена губернатора была членом Церкви адвентистов седьмого дня. Что бы вы сделали, находясь в ее положении? Обдумайте серьезно этот вопрос. Обсудите его с теми, кто молится с вами. Жена губернатора знала, что ей надо делать. Она должна любить своего врага. А это означало посещать Ортчарда в его тюремной камере, молиться вместе с ним, делать ему добро и, наконец, простить его. В результате Гарри Ортчард обратился. Он стал христианином, адвентистом седьмого дня и образцовым заключенным.

Вот какова сила любви! Проявлять такую любовь и означает быть подобным Отцу Небесному.